赶场，又称为赶集，是流传很久的一种民间风俗，流行于祖国各地。
文家场，坐落于川西平原的成温公路上。文家场的由来与西汉时期的著名教育家文翁的后裔有关。文翁，名党，字仲翁，今安徽人。西汉景帝末年任蜀郡郡守。因在成都创办“文翁石室中学”而闻名。
文翁的孙子文谷，在五代十国时任后蜀御史，退官后寓居在今天的文家场。文谷去世后当地以文谷葬于此处，命名为“安谷场”，清朝时安谷场更名为文家场至今。
文家场人口多且经济较附近的乡镇相对发达。尤其是交通发达，街道有较大的农副产品交易区。赶场日人流量大，它是周围几个场镇中最繁华的场镇。
岳父赶场始于上世纪七十年代末，商品经济替代了计划经济。岳父原工作的单位农具社很快就被解体。
解散后的农具社原有职工自谋生计。岳父年龄较大，子女多负担重，又无其他特长，只有另起炉灶重操旧业。
岳父生产的农具质好价优有口皆碑。加之他善良、诚信，乡邻都愿意购买岳父生产的农具。
但仅靠乡邻上门购买销量小利润少。为了养家糊口，只有走出去充分利用乡镇赶场的机会扩大其产品销量。这样利润或许能多一点，家庭的生活质量才能更好一点。
到文家场赶场是岳父的首选，因为文家场闹热，加之我们住在文家场街上有个照应。
文家场每逢场期，上午十点左右街上人山人海，四面八方的人们犹如春天游上水的鱼儿朝文家场镇聚拢。平日里稀疏畅通的小镇，此时变得异常拥闹。街道两旁的商铺门前和农贸市场内，万紫千红的摊点，货架首尾连延数里。成千上万的人们摩肩接踵。
赶场天妻子一大早就将岳父售卖农具的摊点摆好。岳父的摊点位置，位于场镇的中间相对较好。此处人流量大街道宽，摊点前能容纳较多的客人。为了使岳父减少每次来回搬运上百斤的农具，我出面为岳父暂借了一间房子。该房就在岳父摊点的背后，房子的借用为岳父出摊收摊提供了便利。待售农具有了安全的存放地点，为岳父来回搬运待售商品，节省了不少力气和时间，同时也为岳父骑自行车在公路上增加了安全感。
每次赶场妻子都要为我岳父煮中午饭。遇她太忙，中午她便在我工作的乡政府伙食团临时买几个菜。
岳父因长期从事重体力劳动，喜欢喝点白酒，我们家随时备有白酒。岳父酒品好从不贪杯，每次喝二三两就够了。
我们家的厨房后面有一条河，即当时金牛区与温江县的界河。河边有一块空地有一百多平方米，其中一部分由我开垦出来种蔬菜，另有近二十平方米的面积，我请工人将其打成水泥坝子。坝子中间有一棵梧桐树，夏天梧桐树叶遮天蔽日坝子上十分凉爽。
贤惠的妻子常将餐桌摆在该梧桐树下，河风阵阵，加之我妻子做的饭菜可口，岳父常常餐后都要唱上几曲“川剧”。树上的蝉鸣声、鸟儿的歌唱声、河里哗啦哗啦的流水声、远处偶尔传来的汽车喇叭声，仿佛在为我岳父的歌唱伴奏!我看见岳父唱歌时高兴的样子，内心也感到一丝丝欣慰!
每次岳父赶场离开我家大都在下午三四点钟。只要是星期天，我都要亲自将岳父送出乡政府的大门，目送他骑上自行车远去。望着岳父骑自行车远去的背影，我的心中泛起一阵阵涟漪。想起散文大家杨朔在《荔枝蜜》中的一段话:“他们正用劳动创造自己的生活，等于也在酿蜜，为自己、为别人，也为后世子孙酿造着生活的蜜。”
赶场是百姓大多经历的一种生活状态，因赶场忙碌而充实，使人既匆忙而又充满希望。
每一次赶场，每一个人都在追逐自己的目标，为追求更好的生活。
岳父的每一次赶场，都是在为更多的群众提供最好的农具，同时也在为儿女的幸福生活一次次无怨无悔的辛苦付出!
其实，人生何不是一场轰轰烈烈的赶场?出生到人间，犹如生命的“聚会”。要活着就得在这拥挤不堪，充满竞争的生命“聚会”中，使出浑身解数挤出一条生路!
