一、重修碑记
二、语意句读
重修峯山寺碑记
盖闻大海圆觉金阙仙家，惟世尊惟尊。肇自汉明皇，入萝显像作福。历代以来，愈感应而妙灵者也。故其各方以建宝寺，处处以造灵宫，历历不可胜记矣。伏按我蔚郡以及东南乡郑家庄，离城三十里偏二居于巽宫。伏念先贤创建依山立寺，故特指而名之曰“峯山寺”。为之象，其四维者，则圣境堪羡，犹可壮广其观也。则东近霹雳峪，层峦耸秀，㞳罕疎峰;南界北口峪，峡石恒沙，泉涌长流;西望凤凰峰峻，灵仙晚照;北临杨将古台，三岔深涧。㝎之方中，作于圣宫故其间。古佛世尊莲榻端然，如在联楹高榭幽焉。清棲创建者，欲其慈斋不泯，善果终存。自昔年创建，功德主邢琚(男)、邢钢、邢鑑、邢朗助缘;功德主陈玘、某某岁远延年，山高风猛，仰观圣容，凋垢弗睹，四壁凋谢。今本堡发心化主善，某某、某某等因殿颓壤坏有戚与己者，昼夜彷徨，尽有无穷思虑，终日踌躇，不可必得之。时言念某某、某某某精虔动慈，惠之悲悯，不忍坐视。故矢志发心，诚结香头十名而化阖堡。信善功德主：邢某民、安朝某、陈门某氏慨施钱粮，将凋垢之圣容，灿然重光;倾颓之殿宇，革故鼎新。其间新添钟碑楼二座、禅堂三间，一一图新功圆。善哉!善哉!普赖我世尊之感应。故勒碑刻铭以永远云尔。
蔚州城南郑家庄堡阖村化缘香头：安某钓、陈宗贵、邢应转、赵 兴、安朝敬、安朝发、张金某、安 民，陈应芳(男)、陈 印、邢某征(男)、邢桂国、三官庙道人张阳某、本寺僧人福 某。
施財功德主：邢牧民(男)、安朝徵、陈门史氏(男)。
生员：邢报国(男)、邢某某、安 综(男)、安养福、陈庄男、陈禄见、陈士镇。
木匠：陈守某、李某某。
泥匠：周桓。
石匠：叶世杰、柴 桂。
顺治岁次辛卯孟秋七月吉日立 儒学生员邢仁政书
三、尝试翻译
我听说，佛法大海，唯信能入，唯智能度。修行者通过禅修方能达到一种圆满觉悟状态。天上有黄金宫殿﹐为仙人或天帝所居。这是世人唯一的尊崇。始于东汉明帝，引入佛学进入中国。继而进入蔚萝大地，塑像寺院，造福众生。历代以来，越来越感应到美妙灵验。因此，各地纷纷建造佛家寺院，处处建造宝灵宫殿，多得不可一一记载下来。我伏案而记，蔚州城南方向的郑家庄，在离城三十里的东南方位。我敬佩已故有才德之人的才能，佩服他们依山建寺，所以特指命名为“峯山寺”。其四方景象，确实能称得上是超凡入圣，令人羡慕的境界。峯山寺东面靠近霹雳峪，层峦叠嶂，奇峰高耸，罕见陡峭，鬼斧神工;南面与北口峪交界，峡谷深远，卵石白沙，泉涌长流;西望凤凰山雄伟高峻，夕阳映照灵仙山，景色怡人;北面临近杨家点将古台，三岔路口，深涧纵横。峯山寺作为佛家圣宫就修建在这四个方位之中。释迦牟尼佛端坐在莲花形的佛龛上，好像是坐在连接着高大房屋和宽敞走廊的幽深之处。释迦牟尼佛呈清新、纯净且安定的状态。创建峯山寺的人想把释迦牟尼佛这种状态和对众生的爱护及怜悯实现永不泯灭，达到善果永存。
自从以前(洪武年间)创建峯山寺，功德主邢琚(男)、邢钢、邢鑑、邢朗协助化缘。功德主陈玘(qǐ)、某某虽然年岁已高，但依然保持年轻的状态。尽管山高风猛，他们到峯山寺敬仰观瞻释迦牟尼佛的圣容。发现峯山寺佛像凋落不堪，四壁破败难睹。当今本郑家庄堡人心存善念，仁慈厚道。某某、某某等人，因峯山寺破败不堪，犹如自己的事情一样，日夜焦虑，竟有无穷挂念，终日踌躇不安，为不能修缮峯山寺而发愁。当时垂念某某、某某某虔诚信仰宗教，以慈悲为怀，不忍心坐视不管。所以从心里想着要把峯山寺修缮一新。于是诚心交结十名信奉佛教的人在全堡化缘。信善功德主：邢牧民、安朝徵、陈门某氏慷慨布施钱粮，将佛像重新整容，灿烂光鲜;倾倒颓败的殿宇，去掉旧的，重建新的。在峯山寺里又新建钟楼、碑楼二座，新建禅堂三间，一一弃旧图新。善哉!善哉!这些都依赖我世尊释迦牟尼佛的感应。因此，树立石碑，雕刻铭文，用来保存，永垂不朽。
蔚州城南郑家庄堡全村化缘的人：安某钓、陈宗贵、邢应转、赵 兴、安朝敬、安朝发、张金某、安 民，陈应芳(男)、陈印、邢某征(男)、邢桂国，三官庙道人张阳某、本寺僧人福 某。
施財功德主：邢牧民(男)、安朝徵、陈门史氏(男)。
秀才：邢报国(男)、邢某某、安 综(男)、安养福、陈庄男、陈禄见、陈士镇。
木匠：陈守某、李某某。
泥匠：周 桓。
石匠：叶世杰、柴 桂。
顺治八年(1651)孟秋七月吉日立碑 儒学生员邢仁政书写《碑记》。
四、简要赏析
蔚州秀才邢仁政纂写的《重修峯山寺碑记》言简意赅，字字珠玉是一篇清新雅致的碑记。碑体高170厘米，宽61厘米，厚22厘米。石材纯正，岿然矗立在峯山寺中。
(一)建寺塑像，造福众生
东汉明帝刘庄永平七年(公元64年)派遣使者十二人前往西域访求佛法。公元 67年在首都洛阳建造了中国第一个佛教寺院——白马寺。继而佛教进入蔚萝大地，塑像寺院，造福众生。历代以来，越来越感应到美妙灵验。因此，各地纷纷建造佛家寺院，处处建造宝灵宫殿。洪武年间，在蔚州城南方向的郑家庄，在离城三十里的东南方位依山建寺，特指命名为“峯山寺”。
(二)风水宝地，超凡入圣
峯山寺的四方景象，确实能称得上是风水宝地，是超凡入圣，令人羡慕的境界。
东依霹雳峪。霹雳峪，层峦叠嶂，秀奇高耸，罕见陡峭，鬼斧神工;鸟鸣空谷，瀑布湍流，山峰雄伟入云，气势神秘莫测。
南交北口峪。北口峪，峡谷深远，奇峰松柏，卵石白沙，泉涌流长，曲径通幽，路折深遂;八径飞狐峪，连接中原地。
西望凤凰峰。凤凰峰，山势高峻如凤凰，夕阳映照灵仙山;灵仙山上三奇石，犹如仙姑显神灵;欲与仙姑结为邻，修养道德于圣境。
北临杨将台。杨将古台，位于三里之北的上苏庄村东南。相传，北宋景德二年(公元1005年)，杨六郎(杨延昭)主政河北西北部的边防。辽国南下占领蔚州，杨六郎从山西代县出发，北上抗辽。在一次追逐辽军时，从山西经北口峪直追到蔚州一带。并在“杨将古台”点将发兵，鼓舞士气，打败辽军。到了顺治八年(1651)，由于山洪冲刷，“杨将古台”周围已是“三岔深涧”。近年，据上苏庄村民康春、郑家庄村民陈桂举介绍，有村民在“杨将古台”附近耕作，捡到多枚锈迹斑斑的铁质箭簇。“杨将古台”，北宋军事遗址也。
峯山寺作为佛家圣宫就修建在这四个方位之中，真可谓圣境矣!
(三)爱怜弗泯，善果终存
在峯山寺大殿，释迦牟尼佛端坐在莲花形的佛龛上，好像是坐在连接着高大房屋和宽敞走廊的幽深之处。释迦牟尼佛清新、纯净且安定的状态，俯瞰众生;那仁慈安详的神态和对众生的爱护和怜悯永不泯灭。晨钟暮鼓，香烟缭绕，善男信女，虔诚跪拜，祈祷求福，善果永存。
(四)树碑刻铭，赞扬功德
从洪武年间建造峯山寺至顺治八年(1651年)，峯山寺约经历260多年的风雨侵蚀。其佛像凋垢，墙壁倾颓，破败不堪。郑家庄人心存善念，仁慈厚道。当初，郑家庄村民邢琚(男)、邢钢、邢鑑、邢朗协助化缘，建寺有功。村民陈玘、某某虽然年岁已高，他们到峯山寺敬仰观瞻释迦牟尼圣容。发现佛像凋落不堪，四壁破败，目不忍睹。犹如自己的事情一样，日夜焦虑，竟有无穷挂念，终日踌躇不安，为不能修缮峯山寺而发愁。陈玘等人虔诚信仰宗教，以慈悲为怀，不忍心坐视不管。所以从心里想着要把峯山寺修缮一新。于是诚心交结十名信奉佛教的人到全堡化缘。信善功德主：邢牧民、安朝徵、陈门某氏等人慷慨布施钱粮。经营者将佛像重新整容，灿烂光鲜;倾倒颓败的殿宇，修缮一新。在峯山寺里又新建钟楼、碑楼二座，新建禅堂三间。碑记作者邢仁政大发感慨说：善哉!善哉!因此，欣然作记。
《重修峯山寺碑记》距今已有374年。前贤树碑刻铭，弘扬功德;后人当应传承，以致久远。
诗曰：
峯山寺宇定方中，
风水瑶台贯慧雄。
崇尚佛心行善事，
蔚萝大观展苍穹。
