国庆节这一天，路过滹沱河无极段，一大片一大片的高粱红彤彤的，传递着秋天的讯息。
十年以前，这里白沙茫茫，荒草蔓蔓，干涸的滹沱河，遍布周边居民挖沙采砂的大坑小坑；后来，石家庄人民开始治理“母亲河”，填平沙坑，栽花种草，造就一个个“万亩花海”；而今，花海变良田，观赏也实用，高粱熟了红满天，改造了环境，增加了收成。
高粱浑身都是宝。红高粱是酿造白酒上好的原料，北京二锅头、衡水老白干和藁城浓香、宫酒都用红高粱酿制；高粱杆穿帘子，摆饺子的“排排儿”、盛馒头的“壳壳儿”，装针头线脑的“笸箩儿”，都是高粱杆儿做的；高粱叶、秫秸秆可以作饲料，还可以打成席子，铺在房顶椽子上，跟苇席一样隔热隔潮架泥土；高粱穗子脱粒后扎成笤帚、炊帚，扫地刷锅不沾土、不沾油，甩一甩就干净；就连高粱壳子酿完酒剩下的酒糟，都是上好的饲料，喂给年猪催肥膘。
除了大片的红高粱，还有大片的大豆，大片的花生，大片的谷子，应该还有大片的白萝卜。滹沱河在这里留下了大片的沙土地，只要雨水充足，每年都是一派丰收景象。
高粱红了，谷子熟了，大豆、花生和白萝卜还绿油油的。谷穗子沉甸甸的，深深弯下脖颈，垂向青青黄黄的叶子底下，谦逊得像没见过世面的孩子，抱着爸爸妈妈的一条袖子，竭尽全力要躲到身子后面去。谷穗子很长，哪一个都超过了半尺，疙疙瘩瘩马缰绳一样粗，密密麻麻的谷粒子，少说也得几百粒吧？“春种一粒粟，秋收万颗子。”农人一年的辛苦，终于要见到收成了。
粟，就是谷子，脱了壳（谷糠）就是小米，是我国北方秋季主要粮食作物，小米也是北方人主要口粮。小米营养丰富，小米稀饭也一直占据着北方人家的餐桌，时至今日，早饭、晚饭必备一碗小米粥，北方人就叫这碗粥为“饭”，吃饭就是吃一碗小米粥。原来农村妇女坐月子，主要靠小米稠饭，就是把小米粥熬到粘粘的、浆浆的那种，熬出了小米的精魂，盛上一碗，撒上一把芝麻盐，就着四五个鸡蛋吃。当年中国人民解放军，从北方打过长江去，武器装备只是步枪，粮食供应只有小米，被称作“小米加步枪”，硬是打败了美式装备的国民党反动派的“飞机加大炮”，建立了新中国。
谷子的栽培由来已久，早在商、周时期，中原一带就已经广泛种植。黄河流域是封建政权统治最长的区域，政治、经济、文化中心也大都集中在北方，因而，当时官员的俸禄便以谷物为分配计量标准，被称作粟秩。于是，汉代“三千石”“两千石”的大官僚就出现了。我不知道晋代陶渊明“不为五斗米折腰”的故事里的“米”是不是小米，反正他在《归去来兮辞》的小序里，曾说过“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，“瓶无储粟”也就是说，盛粮食的器物里，没有储藏的粮食。这个“粟”就代表所有的粮食，是粮食的代名词。秦时李斯《谏逐客书》也说“臣闻地广者粟多，国大者人众”，也是把“粟”当粮食的泛称了。由于谷粒子很小，也常常被用来比喻微小的事物，宋代苏轼《赤壁赋》有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”句，沧海一粟，以沧海的广大衬个人的渺小，一大一小，对比强烈。再有，谷子聚集起一堆，那可得不小的数目，因而又可代表众多，唐朝杜牧《阿房宫赋》里的句子“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”等，就是这个意思。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗在中国家喻户晓，中国的孩子们从小接受爱惜粮食教育，大都从这首诗开始。但我要说这首诗还有一姊妹篇，估计知道的人就不一定能有多少了。唐代诗人李绅曾创作过两首五言古诗，题为“悯农”，我们熟知的“锄禾日当午”一篇是其中的第二首，我们可以从平白如话的诗句里，了解农人头顶烈日，汗珠子摔八瓣，辛勤耕作的劳苦。另外一首《悯农》是：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其实，这首诗我们也应该熟悉，尤其是前两句，丰收在望的景象通过对比手法更加显而易见，人们大都可以从中品尝出春种秋收的辛苦与喜悦，也可以体验投入与产出的因果报应，但最能震撼人心的，应该是后两句“四海无闲田，农夫犹饿死”。可以说，诗歌第一二句就已经预示着丰收了，谁知，第三句又进一步去铺垫，四海之内，荒地都变了良田，硕果累累、遍地“黄金”的生动景象几乎已在眼前了。然而，让人意想不到的最后一句“农夫犹饿死”，振聋发聩，不仅一下子使前后的内容连贯起来了，也把重点问题凸显出来了。——勤劳的农人用他们辛劳的双手收获了丰收，而他们最终却落得个两手空空，惨遭饿死命运，这应该是怎样的一出人间悲剧呀！这样的结句，迫使人们不得不带着沉重的心情去寻找，去思索。
秋天到了，高粱红了，谷子熟了，一派丰收的景象，快到滹沱河去看看吧。
十年以前，这里白沙茫茫，荒草蔓蔓，干涸的滹沱河，遍布周边居民挖沙采砂的大坑小坑；后来，石家庄人民开始治理“母亲河”，填平沙坑，栽花种草，造就一个个“万亩花海”；而今，花海变良田，观赏也实用，高粱熟了红满天，改造了环境，增加了收成。
高粱浑身都是宝。红高粱是酿造白酒上好的原料，北京二锅头、衡水老白干和藁城浓香、宫酒都用红高粱酿制；高粱杆穿帘子，摆饺子的“排排儿”、盛馒头的“壳壳儿”，装针头线脑的“笸箩儿”，都是高粱杆儿做的；高粱叶、秫秸秆可以作饲料，还可以打成席子，铺在房顶椽子上，跟苇席一样隔热隔潮架泥土；高粱穗子脱粒后扎成笤帚、炊帚，扫地刷锅不沾土、不沾油，甩一甩就干净；就连高粱壳子酿完酒剩下的酒糟，都是上好的饲料，喂给年猪催肥膘。
除了大片的红高粱，还有大片的大豆，大片的花生，大片的谷子，应该还有大片的白萝卜。滹沱河在这里留下了大片的沙土地，只要雨水充足，每年都是一派丰收景象。
高粱红了，谷子熟了，大豆、花生和白萝卜还绿油油的。谷穗子沉甸甸的，深深弯下脖颈，垂向青青黄黄的叶子底下，谦逊得像没见过世面的孩子，抱着爸爸妈妈的一条袖子，竭尽全力要躲到身子后面去。谷穗子很长，哪一个都超过了半尺，疙疙瘩瘩马缰绳一样粗，密密麻麻的谷粒子，少说也得几百粒吧？“春种一粒粟，秋收万颗子。”农人一年的辛苦，终于要见到收成了。
粟，就是谷子，脱了壳（谷糠）就是小米，是我国北方秋季主要粮食作物，小米也是北方人主要口粮。小米营养丰富，小米稀饭也一直占据着北方人家的餐桌，时至今日，早饭、晚饭必备一碗小米粥，北方人就叫这碗粥为“饭”，吃饭就是吃一碗小米粥。原来农村妇女坐月子，主要靠小米稠饭，就是把小米粥熬到粘粘的、浆浆的那种，熬出了小米的精魂，盛上一碗，撒上一把芝麻盐，就着四五个鸡蛋吃。当年中国人民解放军，从北方打过长江去，武器装备只是步枪，粮食供应只有小米，被称作“小米加步枪”，硬是打败了美式装备的国民党反动派的“飞机加大炮”，建立了新中国。
谷子的栽培由来已久，早在商、周时期，中原一带就已经广泛种植。黄河流域是封建政权统治最长的区域，政治、经济、文化中心也大都集中在北方，因而，当时官员的俸禄便以谷物为分配计量标准，被称作粟秩。于是，汉代“三千石”“两千石”的大官僚就出现了。我不知道晋代陶渊明“不为五斗米折腰”的故事里的“米”是不是小米，反正他在《归去来兮辞》的小序里，曾说过“幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”，“瓶无储粟”也就是说，盛粮食的器物里，没有储藏的粮食。这个“粟”就代表所有的粮食，是粮食的代名词。秦时李斯《谏逐客书》也说“臣闻地广者粟多，国大者人众”，也是把“粟”当粮食的泛称了。由于谷粒子很小，也常常被用来比喻微小的事物，宋代苏轼《赤壁赋》有“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”句，沧海一粟，以沧海的广大衬个人的渺小，一大一小，对比强烈。再有，谷子聚集起一堆，那可得不小的数目，因而又可代表众多，唐朝杜牧《阿房宫赋》里的句子“钉头磷磷，多于在庾之粟粒”等，就是这个意思。
“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”这首诗在中国家喻户晓，中国的孩子们从小接受爱惜粮食教育，大都从这首诗开始。但我要说这首诗还有一姊妹篇，估计知道的人就不一定能有多少了。唐代诗人李绅曾创作过两首五言古诗，题为“悯农”，我们熟知的“锄禾日当午”一篇是其中的第二首，我们可以从平白如话的诗句里，了解农人头顶烈日，汗珠子摔八瓣，辛勤耕作的劳苦。另外一首《悯农》是：
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其实，这首诗我们也应该熟悉，尤其是前两句，丰收在望的景象通过对比手法更加显而易见，人们大都可以从中品尝出春种秋收的辛苦与喜悦，也可以体验投入与产出的因果报应，但最能震撼人心的，应该是后两句“四海无闲田，农夫犹饿死”。可以说，诗歌第一二句就已经预示着丰收了，谁知，第三句又进一步去铺垫，四海之内，荒地都变了良田，硕果累累、遍地“黄金”的生动景象几乎已在眼前了。然而，让人意想不到的最后一句“农夫犹饿死”，振聋发聩，不仅一下子使前后的内容连贯起来了，也把重点问题凸显出来了。——勤劳的农人用他们辛劳的双手收获了丰收，而他们最终却落得个两手空空，惨遭饿死命运，这应该是怎样的一出人间悲剧呀！这样的结句，迫使人们不得不带着沉重的心情去寻找，去思索。
秋天到了，高粱红了，谷子熟了，一派丰收的景象，快到滹沱河去看看吧。
