如果说，弱水三千只取一瓢饮，那么，在林林总总、令人眼花缭乱的各路新媒体大军里，我独对《同步悦读》情有所钟。“读”“悦读”“同步”，宛若三星高照，伴我夜归人。
《同步悦读》甫一问世即开宗明义，郑重宣示其作为一个面向全国发布的新媒体，旨在“倡导全民阅读，打造书香中国”。一诺千金!这，就足以其远见卓识为自身奠定了宏大的格局，就已经注定了她具有强大的生命活力。
书，是有生命的。阅读，或曰读书，其实质乃是心与心的对话，是两情相悦，是灵魂深处的自我救赎。脚步丈量不到的地方，书籍可以带人们抵达。是的，没错，读书可以使人通透，可以使人睿智，甚至可以使人超凡脱俗、春风大雅。所谓腹有诗书气自华，你的气质里藏着你读的书等等，大概所要表达的就是这么个意思。
关于读书，自古至今，真儒名贤也不乏有鞭辟入里的精彩论断，有的至今耳熟能详。相传，北宋时期就有神童汪洙作《神童诗》断言：“万般皆下品，惟有读书高”;宋代有位叫做赵恒的皇帝也似曾说起过“书中自有千钟粟……书中自有黄金屋……书中有女颜如玉……”;在徽商徽派徽文化的发祥地徽州地区，我曾亲眼所见有“第一等好事只是读书”的楹联，据称源于清代嘉庆年间礼部尚书姚文田自题书房的一则对联：“世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书”。这对联，后来演变为徽州人家的家训家风，并广为流传，潜移默化地教育着世代徽州儿女……
然而，封建时代，皇帝、神童、真儒名贤之于读书的理念受仕途经济的思想影响，具有局限性，多多少少充斥着金榜题名、夫贵妻荣，个人奋斗、成名成家，一人得道、封妻荫子等等诸小家子气，远没有《同步悦读》所大力倡导的“全民阅读”具有广泛性大众性，有利于振兴华夏、民族之崛起来得豪放，来得痛快!
一花独放不是春，百花齐放春满园。大家好才是真的好。《同步悦读》在指导思想上、实际行动上心无旁骛地劝勉全民阅读，呼唤书香中国，利国利民利天下，大气磅礴，意义超凡。
《同步悦读》的“悦读”较之一般意义上的“阅读”也似乎更胜一筹，可圈可点。窃以为，读书的佳境原本就是快乐。诺贝尔奖获得者杨振宁曾建议把母校门前牌匾上写的学海无涯苦作舟改为学海无涯“乐”作舟，我估计这“乐作舟”也是杨先生的切身体会，可能是杨先生有感而发。
“悦读”就是开卷有益;“悦读”就是陶冶情操、静心空灵的享受;“悦读”就是相看两不厌。我阅读，我快乐。
记得有位赵忠祥先生写过一本《岁月随想》的书，曾经引起过吐槽。有人说赵先生书中把“无奈”写成了“无耐”是误人子弟，也有人说赵先生书中诗句“九州得意革新路，四野宁馨绽笑容”里的“宁馨”一词是生编滥造，见字取义……我不太乐见所谓文人相轻的烂剧，似曾随手写起过《为赵忠祥一辩》一文。现在想想，凡此种种，竟是何等的幼稚!其实，辩与不辩，均属无稽之谈，均有违“悦读”的初衷，均属“悦读”的反动，何苦来着?试想，一个真正注重读书的人，他会为1+2等于几之类的所谓问题或伪命题而喋喋不休，甚至争辩得面红耳赤吗?
陶渊明“好读书，不求甚解”，但他不在一字一句的解释上过分用力，而是“每有会意，便欣然忘食”。这，才叫“悦读”!诸葛亮读书“独观其大略”，但他能够“秀才不出门全知天下事”。谁又能说诸葛孔明的只“观其大略”就不是“悦读”呢?
《同步》所推崇的“悦读”符合科学之阅读的特征。《同步悦读》不断推出的文学作品，虽然其中并不有见鸿篇巨制，甚至不排除偶尔也有把“无奈”写成“无耐”的，但是，这些作品多以身边人或身边事的日常细碎来揭示、讴歌现实生活中人性的真善美，是作者“每有会意”便欣然命笔的心声。其中，许多别具匠心的美文分明是在告诉读者，生活虽然平平淡淡、普普通通，但是的确美在其中、乐在其中!
“同步”是诗与远方的遥相呼应，是浪漫与现实的比肩追逐，是真水与无香的大美契合，也是读者与作者心灵的情感共鸣。
“同步”+“悦读”通过不断“引导阅读兴趣，激发创作热情”，劝读劝写，读写相长，相得益彰。
我也曾尝试过为《同步悦读》写稿，但却常常力不从心，有时即便是写作一篇豆腐块大小的文字，用洪荒之力，使浑身解数，却多半天画不圆一个句号，甚至于提笔忘字。江郎才尽乎?似像又非像;斯人已废乎?似是而又非。我也曾一度怀疑过是新冠奥密克戎后遗症所致，其实是不读书不看报、放松了学习和思想改造的缘故。
书到“写”时方恨少。“写”然后知不足!是《同步悦读》给予我重拾阅读兴趣的动力，让我领悟“写，并快乐着”;是《同步悦读》不吝赐教导航，指引我夜归人!
《同步悦读》一向“秉承不厚名家，不薄新人的理念”，一视同仁，真诚待人，“同步”面前人人平等。他不会因为你不穿西服而对你不加尊重，也不会因为你手中没有牌而对你冷眼相待。
《同步悦读》不失为一面旗帜。“同步”的麾下聚集着有识之士，他们无论白天与夜晚，默默奉献，为人作嫁，不以善小而不为。他们为“全民阅读”而鼓与呼，从不厌倦。他们为“书香中国”呐喊助力，孜孜以求。他们逐梦青春，执着坚守。他们是可爱可敬的人!
