我很喜欢到学校的第四餐厅吃饭，因为那里的工作人员都是蔚县人，食堂吃饭的人少的时候，他们总是三五成群坐在一块聊天，说着熟悉的蔚县话，总让我有一种在家乡小饭馆吃饭的错觉。我听见他们说蔚县话觉得亲切，而他们知道我是蔚县人后也会笑着说一句“以后有啥住的就缘语一声”(有什么需要帮忙的就说话)。真的会有事需要他们帮忙吗，其实并没有，但是就这一句亲切的话，带给人心中的温暖是无法言喻的。
所以单从这一点看，方言是有力量的。
蔚县紧临山西，学术上却并没有把蔚县方言划分给晋语，而是划分为冀鲁官话保唐片涞阜小片。因为晋语的最大特点就是保留了“入声”，而蔚县方言经过长期发展逐渐失去了“入声”。但是蔚县方言与晋语又有千丝万缕的联系，比如晋语的另一特征“圪头词”，蔚县方言和晋语一样“蹲下”叫“圪蹴”，“角落”叫“圪老”，“台阶”叫“圪台”等等。由此可见，蔚县方言处于一种十分特殊的状态，既在归属上脱离晋语，被划归冀鲁官话，又在词汇表达等方面保留着晋语的显著特征，这就使其自然而然地成为了“晋语”与“冀鲁官话”的过渡带方言 。这种独特的过渡性质，让蔚县方言承载着两种语系长期碰撞、融合的痕迹，每一个词汇、每一种发音，都是历史文化交流的活化石，具有独特的研究价值。
近些年来，网络上各类方言特色梗层出不穷。新疆的 “馕言文”，河南话里那句 “在家剥罗森呢大娘” 火爆一时，淋漓尽致地展现出方言独特的魅力与强大的感染力。然而，就在方言研究价值广受关注之际，蔚县方言却陷入困境。走在街头，常常能看到家长操着不太标准的普通话与孩子交流，许多孩子也不再说蔚县话，乡音正慢慢从他们的生活中淡去。
为什么家长更倾向于让孩子说普通话呢?我想原因有很多，归根结底，是出于对孩子未来发展的考虑。在大众普遍认知里，普通话是通往外界的 “万能钥匙”，家长们担忧方言会干扰孩子普通话的学习，成为孩子融入社会的绊脚石。毕竟蔚县方言平翘舌音、前后鼻音不分，不少家长深受影响，说的普通话还被人调侃为 “蔚普”。
但时代早已不同以往，如今互联网发达，交通便捷，信息传播迅速，孩子们有诸多渠道把普通话说得标准、说得动听。掌握方言非但不会妨碍孩子学习普通话，反而能极大地丰富他们的语言表达。方言里那些独特的词汇、发音和语法，为孩子打开一扇窗，让他们接触到更为多元的语言元素，培养敏锐的语感和语言敏感度。就像我之前读《苦娘》，书中运用了类似蔚县方言的词汇，读来只觉精妙绝伦，那种独特韵味是普通话词汇难以企及的。这不仅有助于孩子在语文学习中领悟语言的丰富多样性，还能在人际交往中助他们一臂之力，使其自然而然地展现出独特的地域文化魅力。
我们绝不能任由这传承千年的乡音，在时代浪潮里无声消逝。家长们应当及时转变观念，把蔚县方言视作一份独一无二的珍贵礼物，郑重地传递给孩子。这是独属蔚县的瑰宝，每一个独特发音都是岁月镌刻的印记，每一句地道俗语都凝聚着先辈的无穷智慧。
保护蔚县方言，并非抵触普通话，而是捍卫一种独有的认知世界的视角。就像生物多样性对维持自然平衡至关重要，语言多样性同样是人类文明发展的重要养分。每一句方言的消失，都如同沉没一座 “文化孤岛”，是文化传承的巨大损失。只有让方言回归日常生活，融入时代发展潮流，才能让它摆脱被遗忘的命运，成为代代传承、充满生机的 “活着的遗产”。
