桐城六尺巷的故事，让张英谦让美德传为佳话，实际上，这位清代贤臣拥有的优良品格是多维度体现，其为官清廉与持家之俭，在清朝便广为人知。他所秉持的廉俭礼让家风，不仅缔造了“五世翰林"的科举传奇与绵延二百载的文化世家，更对当时的社会产生了积极而深远的影响。
张英，生于1637年，卒于1708年，字敦复，号乐圃，晚年更号圃翁，安徽桐城人。作为清朝康熙年间的名臣，他曾任礼部尚书兼翰林院掌院学士、文华殿大学士，民间尊称为“宰相”。在漫长的人生岁月与为官生涯中，张英将“俭”字贯穿始终，使之成为家族传承的核心准则。
古往今来，持家都是人生极为重要的课题。张英借鉴古人治家智慧，坚定主张持家要以“俭”为宝，一生身体力行，秉持俭朴家风。他深知“富贵”二字，大多难以长久维系，后辈真正能够依靠的，是“耕”“读”这两件根本之事。因此，张英留给子孙的，不过是几处贫瘠的田地，仅够维持基本生活所需，意在让子孙明白，生活应依靠自身的努力与耕耘，而非依赖丰厚的物质财富。
张英的节俭理念，有着独特而深刻的内涵。他认为：“以俭为宝，不止财用当俭而已，一切事常思节啬之义，方有余地。”在他看来，尚俭绝非局限于经济上的开支削减，而是涵盖生活的方方面面。他将节俭的内容系统地归纳为八个方面：“俭于饮食，可以养脾胃;俭于嗜欲，可以聚精神;俭于言语，可以养气息非;俭于交游，可以择友寡过;俭于酬酢，可以养身息劳;俭于夜坐，可以安神舒体;俭于饮酒，可以清心养德;俭于思虑，可以蠲烦去忧。”这种全面而细致的节俭观，体现了张英对生活的深刻洞察与智慧。他还敏锐地意识到，节俭之举有时会被人误解为“吝啬”，进而遭受嘲笑，年轻人往往会因顾及面子而感到羞愧。但张英坚定地教育子孙，每当听到别人讥讽自己“俭”“悭”“啬”时，无需脸红，因为实则是“美名”“美事”。他强调，做父母的，应当以身作则，“教之俭用”，将节俭的美德传递给下一代。
在日常生活中，张英率先垂范，将俭朴家风展现得淋漓尽致。初在京城为官时，由于薪俸微薄，家中常常陷入无米下锅的困境，全家人甚至曾靠几斗面粉连食面汤将近一个月。居住在虎坊桥时，生活同样艰难，夫人无奈之下，不得不取下孩子项下的银锁去换钱，以渡过生活的难关。其第三女张令仪，出嫁后生活清苦，靠丈夫姚士封常年出外作幕维持生计。她在《数时食不继书此示子女》一诗中写道：“拂砚惟临乞米书，炊烟不继盎常虚。因删口数先除鹤，痛节盘餐不食鱼。翠管懒添愁里黛，白头犹曳嫁时裾……”这首诗生动地记录了当时艰难度日的境况，也从侧面有力地印证了张英为官的俭朴。
张英崇尚南宋著名学者陆九韶治家以俭之道，要求家人把一年的日常开支费用精心分为十二股，每月用一股，只许有余，不可超支。节省之钱“别作一封”，用来应付贫寒之急，或者“多作好事一两件”。
在六旬华诞时，他拒绝京师盛行的祝寿宴做法，坚持不办寿宴，不受贺礼，与妻子姚夫人商定后把钱省下来，“作衣裤百领，以施道路饥寒之人”。这种在生活富足之后依然坚守节俭、心系他人的行为，彰显了张英高尚的道德情操与广阔的胸怀。即使后来官职越升越高、生活条件有所改善，但张英依然保持俭朴的生活方式。
他曾说：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。”这种知足常乐的心态，是他坚守俭朴的内在支撑。他非常赞同姚文然的一句话：“士人于一研一琴，当得佳者;研可适用，琴能发音，其它皆属无益。”基于此，他不好珍异之物。在日常生活中，他不用上等瓷器，认为“瓷佳者必脆薄，一盏值数十金”，“瓷取厚而中等者，不至太粗，纵有倾跌，亦不甚惜，斯为得中之道也”;不热衷于收藏名画法书及海内有名玩器，因为“从来贾祸招尤，可为龟鉴。购之不啻千金，货之不值一文。且从来真赝难辨，变幻奇于鬼神”;不爱观剧，更不养戏班，觉得“在京师，一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣”;解甲归田之后，更是誓不著缎，不食人参，理由是“缎之为物，不可洗，不可染，而其价六七倍于湖州绉细与丝细”，而“日服人参一二钱。细思吾乡米价，一石不过四钱，今日服参，价如之或倍之，是一人而兼百馀人糊口之具，忍孰甚焉?侈孰甚焉?”这些生活细节，无不体现出张英对俭朴生活的执着追求与坚守。
节俭，意味着克制与自律。除了崇尚节俭，张英还注重培养积极健康的生活情趣，并将谨慎交友视为应对各种诱惑的重要方式。他一生热爱诗文书法、游山种树，视书卷为养心第一妙物。他深刻地认识到“人心至灵至动，不可过劳，亦不可过逸，惟读书可以养之”，“读书可以增长道心，为颐养第一事也”。通过读书，他不断充实自己的内心世界，提升自己的精神境界，从而抵御外界的各种诱惑。他曾刻一方印章以示子弟，曰：“保家莫如择友。”在他看来，好读书者，交友两三人足矣。他对滥交朋友、沉溺于吃喝玩乐、惹是生非、不务正业的种种现象深恶痛绝，谆谆告诫自家子弟，在谨言慎行、俭素谦让、读书勤苦、乐闻规劝等方面都要严格要求自己。
张英的俭朴家风，如同一座明亮的灯塔，深深影响了他的子孙后代。他深知教育子孙后代如何持家治国、立身做人的重要性，因此根据自己丰富的为官经历和为人处世的经验，精心撰写了《聪训斋语》一书，作为家训传给后世子孙。在书中，他反复强调俭朴家风的重要性，要求后世子孙“务本力田、随分知足”，在日常生活中感悟读书、修身、为人、齐家的深刻道理。他还将家训高度提炼为四句话：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败”，作为后世子孙的座右铭，激励着他们不断奋进。他教育子女要“教之俭用”，为官要清正廉洁，门无私谒。每有人行贿，他都严词拒绝，以实际行动为子孙树立了廉洁奉公的榜样。
在清代，桐城张家一族人才辈出，出现了“父子宰相”“三世得谥”“六代翰林”的辉煌盛况，这与张家世代相传的俭朴家风密不可分。张廷玉作为张英的次子，更秉承了父亲的“俭用”家风。他寝处皇帝赐居戚畹旧园十余年，生活十分俭朴，连日用器具都不齐全。但他心怀百姓，对百姓疾苦忧戚在心，必欲尽力以解困，深受同僚和百姓的尊敬。他还著成了《澄怀园语》一书，进一步发扬了张氏家族的廉俭礼让之风，将家族的优良传统传承下去，使之在后世不断发扬光大。
张英的俭朴生活，不仅仅体现在个人的日常开支和饮食的节俭上，更体现在他全面而深刻的节俭理念、持之以恒的节俭实践以及世代传承的节俭家风之中。他不仅身体力行地践行俭朴的生活方式，还通过家训和教育后代的方式将这一家风代代相传。张英的持家之道，不仅是传统士大夫"修身齐家"理想的完美实践，更蕴含着超越时代的治理智慧。在物质丰裕的今天，这种将个人修养、家族治理与社会责任熔铸一体的生存智慧，恰似一剂清醒剂，提醒我们：真正的世家气象，不在朱门绣户，而在精神传承;不朽的文化基因，不凭钟鸣鼎食，端赖俭德永续。
