二十四节气中，清明是个独特的日子，因为它既是节气又是我国的传统节日。
说到清明，人们不自觉就会想起杜牧的那两句诗：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。白居易也有诗言：棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。所以清明也就总与哀思相连了起来，让人惆怅，使人悲伤。再加上清明节最重要的一项习俗就是扫墓祭祖，这也就自然而然让人联想到“死”，而中国人是最忌讳讲“死”这个字的，于是人们就找到了各种各样的平替，如：去了，走了，长眠，往生，与世长辞等，似乎这样就能减少一丝哀伤的意味。
但清明的真谛，远不止于哀思，还有活力与希望。
《岁时百问》对清明是这样解释的：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明节气因为节令期间“气清景明、万物皆显”而得名。春雷惊蛰之后，天气回暖，万物萌发，生气旺盛，天地间清澈明亮。此时也正是春耕春种的大好时节，农谚也有言：清明前后，种瓜种豆。农人弯腰播种，种下了希望，等待着夏长，期盼着秋收。在这个气清景明的时节，即使是去扫墓，也是令人神清气爽的，和暖的春风，新绿的田野，风中摇曳的春花，无不在展现着生命的蓬勃和希望。清明节又称为“踏青节”，一家老小或三五好友相约去踏青游玩，亲近自然享受自然，和谐而美好。南宋作家吴惟信曾有诗云：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。清明时节青年人结伴出城，踏青寻春，春风拂面，梨花万朵，杨柳依依，好不舒畅。在这个阳气不断升腾的节气，放风筝、荡秋千、品青团等都表现了人们对生命，对自然的热爱和追求，彰显着这个节日的活力与希望。
清明也不只有缅怀，还有生命的顿悟。
在万物复苏的季节里祭奠死者，是为了让我们在快节奏的生活中停下脚步，思考生命的意义。我们进行祭奠仪式：敬茶、烧香、焚纸、跪拜、聆听那些泛黄的家族故事，在这里，死亡已不是生命的终点，而是生命的延续，在这里，我们感受到生命的脆弱，也领悟到生命的坚强，并在哀思中学会释怀，在悲伤中找到力量，在离别中懂得珍惜。在这特殊的时刻，我明白：一朵花是因为吸收了上一朵花的精华而延续了生命，一棵树是因为汲取了上一片落叶的营养而得以生长，而我们也正是接收了祖祖辈辈积淀的精神养分才能够发展壮大。庄子丧妻反而鼓盆而歌，看似违背常理，遭人耻笑，殊不知这却是渗透生死后的豁达：生与死不过是一场轮回，如春夏秋冬四时运行一样，生生不息。记得以前爷爷还在世时，我们谈论过“死亡”这个话题，他曾说，人死了不过是一抔土，我去了以后，你们就采用火葬吧。爷爷谈及身后事的坦然，洗去了我们对死亡的恐惧，既然死亡不可控，生者就应该想想如何活。
当我站在祖先耕耘过的土地之上，看新绿破土，思生死轮回，对生命也有了更深刻的感悟——逝者已逝不可追，生者应接纳生命的全貌，让生与死达成和解。清明就像春天里的一场细雨，它洗涤了心灵，滋养了生命，浇灌了希望，如此我们也就有了在死亡面前起舞的勇气和一路向前的力量。
