早春的湖边，放眼望去，沿岸成排高大的杨柳，树冠隐约披上了新绿，嫩绿里带着鹅黄，正如唐朝杨巨源《城东早春》描述：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀”。视角转向水边，满眼都是芦苇收割后留下的残根，经过一个冬天的浸泡，已成深褐色。走近一看，湖水清澈见底，新生的芦芽分散在残根周围。从水边到滩上，漫无边际，高高低低，昂首直立，就像成群结队的战士，在春风吹响的集结号声里，抢滩登陆。
芦芽呈细长的圆锥形，底部圆润，头部细如针尖。经过漫长冬季的沉睡，仿佛把整个冬天的积蓄都化作破土而出，伸出水面的动力。它们迎着春风，贪婪地吸吮着春天的甘露，在阳光下微笑。有些露出水面仅一指，包裹紧实，披着明亮的紫色外衣；有些露出水面两指有余，紫色的根茎松软分叉，已长出几枝细叶。嫩绿色的叶子，背面底部尚有未褪尽的紫色，像彗星划过留下的慧尾，那是母亲色彩的印记，也是绿叶对根的情义。嫩叶不负春光，只争朝夕，只为端午餐桌上的美味，空气仿佛飘来粽叶的缕缕清香。
让人意想不到的是，连片芦苇残根中，距离湖边较远的地方遗留一簇簇芦苇，毅然屹立在乍暖还寒的水里，各类水鸟扎堆儿现身，穿梭其中。那是湖区工人有意留下点缀湖景，还是因涉水较深，省些收割的力气，不得而知。如果在秋冬时节，天气晴好，大片芦苇随风舞动美人般纤细的身姿，芦花绽放在阳光下显得晶莹剔透，“笛声依约芦花里，白鸟成行忽惊起”，俨然一幅美不胜收的风景画。而现在早已冰雪消融，大地回春，这一簇簇芦苇就像前朝遗老，与周边的桃红柳绿格格不入。是延续冬日的萧瑟，还是为上个冬季唱最后的挽歌？然而芦苇似乎丝毫没觉得有违和感，仍是迎风摇曳，沙沙作响，看着新生的芦芽破土而出，直立向上，就像慈祥的长者看着稚嫩的孩子，为自己生命的延续呐喊助威。
我想起有位作家讲述自己母亲的故事。上个世纪六七十年代，物质严重匮乏。这位作家的母亲，冬天到湖边捡拾芦苇，想制成篾子，编成芦席卖钱，贴补家用。那个年代，湖里的芦苇由公社社员（那时村民的称谓）统一收割，归集体所有。因为涉水太深，距离湖边较远零零星星的芦苇往往被遗弃。作家的母亲踏着冰渣，忍者足底被刺破的疼痛，涉水去捡拾这些七零八落，东倒西歪的芦苇。这是个听起来让人泪目的故事。如果作家的母亲，看到今天湖面遗留那么多芦苇，该是何等的欣喜若狂啊！
法国哲学家布莱士·帕斯卡尔在他的散文集《思想录》里说：“人只不过是一根芦苇，是自然界里最脆弱的东西；但他是一根会思想的芦苇”。从物质来说，宇宙能囊括最渺小脆弱的人；而从思想来说，人却能囊括宇宙。我认同作者人之所以是人，之所以伟大，是因为思想。但为何偏偏把人类的脆弱比喻为芦苇。事实上芦苇生命力极强，生长于江河湖沼沿岸、河口、滩涂湿地等各种有水源的空旷地带，不需施肥，不需打药，不需培土，以迅速蔓延的繁殖能力，形成连片的芦苇带、芦苇荡。在制造纸张、人造板时可以代替木材。古代就用芦苇编制“苇席”用作铺炕、盖房。古代有种乐器叫做芦笛就是用芦苇的空茎做的。芦苇穗可以制作扫帚，芦苇花可以用来充填枕头，制作芦花靴，俗称“毛窝子”。
紫色的芦根，嫩绿的叶子，是新生命的绽放，给湖面增添春的气息，带来新的希望。
