年末，逛花街，春未到，已是百花齐放，花市灯如昼，热闹非凡!我穿过富丽堂皇的玫瑰月季花丛，掠过婀娜多姿的蝴蝶兰花丛，还有那热烈似火的杜鹃花花海，停留在一盆盆菊花面前，只见黄菊花金灿灿如意气风发的少年，粉菊花嫩生生如淡雅的女子，紫菊花贵气非凡如温润的公子，这时脑里突然冒出来一个词—人淡如菊，“人淡如菊”一词出自司徒空《诗品》中的《典雅》，比喻淡泊的人如同菊花一样高洁，如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，隐士傲骨仙风扑面而来!菊花，高洁傲岸，望着眼前如此清新脱俗的花儿，还有它面前的寂寥，暗自惋惜深含文化底蕴的“君子”在时代的洪流里经历了一场符号的颠覆异变。
清明渐近，菊花的影子开始随处可见，担当着丧葬的主要角色，手持一束黄白菊，来表达对逝者最大的哀思!与拜祭沾了边，曾经是文人墨客中的常客，是花中四君子之一的菊花俨然成了与优雅诗词无关的花卉，谈起菊花人们都觉得不吉利，甚至演变成一种忌讳!送花不送菊，买花不买菊，纵使菊花再美，都成了不可触碰的丧葬之花，当代社会对菊花的集体避讳，暴露了传统符号在现代性冲击下的生存困境。
回想菊花前世，有着3000多年的历史文化，在中国文化中象征着高雅、坚贞、长寿和吉祥。它颜色艳丽，种类繁多，花期持久，是一种耐看型花卉。除了观赏价值之外，还有着巨大的药用价值，它具有疏散风热，平抑肝阳，清肝明目，清热解毒，消炎抗菌等作用。像菊花茶清热解毒，菊花酒香气四溢，这样的花儿，文人墨客争相传颂，写下不少流传千古的诗词: 如元稹的“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”的傲气，郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”的坚贞，黄巢的“待到秋来九月八，我花开后百花杀。”的霸气，还有“冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”的壮观，苏轼的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝”的独特，白居易的“耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。”的高雅，李商隐的“暗暗淡淡紫，融融冶冶黄。”的脱俗，这些诗词，道出了菊花高雅脱俗、淡泊悠然、坚韧不拔、傲雪斗霜的品性，代表一种君子气息，象征着人们高洁的品质，不随波逐流，因此有着“花中隐士”的称号，也代表着中国人追求宁静祥和的人生态度。
菊花起源于中国，相传是鉴真和尚东渡将其带入日本，后来成为了日本的国花。到了19世纪，也就是清朝末年菊花传到了美洲和欧洲等地区，菊花以其独特的美丽与坚韧气质，却成为了缅怀逝者、寄托哀思的象征载体，极具戏剧性，在国外走了一趟，带着欧洲文化中白事使用菊花的洋气重回中国，竟被认为是国外引进的花卉，多么可悲可笑啊!原本我们祭扫并不用菊花，却西俗东渐，菊花渐渐成为了清明节的主角。
拜祭先人，缅怀祖先，菊花品行高洁，用来寄托哀思无可厚非，倒也符合国人气节，菊花作为中华民族宝贵的精神财富之一，其背后承载着深厚的文化底蕴和丰富的情感内涵，但很多人为之嫌弃菊花，觉得菊花是不吉利的花，特别是过年时，郁金香、富贵竹、北美冬青、大花蕙兰、玫瑰、蝴蝶兰、水仙、银柳、朱顶红和君子兰等寓意吉祥的花炙手可热、抢购一空，而怒放的菊花往往无人问津。其实菊花花色艳丽堂皇，气质高雅，更符合国人精神气节，不应该受西方影响，将菊花文化丢弃。一滴水可见太阳，窥一斑而知全豹，菊花的符号异变关系到文化体系结构的变化，它遭遇的符号颠覆，向我们发出了警报:其符号意义在基督教文化语境中被重新编码——白色的菊花因其素净肃穆的色彩，与死亡、复活等宗教概念结合，逐渐固定为墓园花卉，这种异文化解读通过殖民扩张反向输入中国是一件多么可怕的事!一个民族的强大，离不开历史文化的沉淀和积累。当下很多年轻人和孩子们对历史文化的认知尚浅，加强对中国传统文化的学习与传承刻不容缓，一朵菊花看世界知历史，普及关于菊花的历史知识，让更多人了解到它真正的价值意义所在，共同营造一个尊重并珍视每一种文化元素的良好氛围。在这个意义上，拯救菊花不仅是对一种花卉的文化平反，更是对一个民族符号主权的庄严宣告。只有这样，才能真正让菊花走出污名，重新找回它的符号光芒。
爱菊不畏菊，愿世人深爱它的淡雅，它的高洁，还有它亭亭凌霜的风姿，菊如人，人如菊，带着淡薄名利的文化符号，带着它的深厚文化底蕴，来人间走一趟!
