前不久，我走马观花地造访了卢村——枕山临水、土沃泉甘的千年古村落。
卢村是黄山市黟县宏村镇辖下的行政村，这里的村民与姜太公同源，繁衍到姜高一代因战乱采食于芦，为使后裔铭记艰辛，便更改姓氏为卢。其后卢氏向南一迁再迁，及至三十三世祖卢玄一辈，于南唐末年移徙黟县宏村雉山之麓定居，原名雉山村即今之卢村，业已千年有余了。卢村是一个以农业为主，兼顾蚕桑、茶、林、毛竹、旅游多业并举的大村。村东民宅傍溪而建，临水一侧时常挑出，美人靠依偎敞廊，柔情别致；村西一侧粉墙黛瓦，高脊飞檐，雄健刚劲；一级级青石台阶连接溪水，一座座小桥沟通两岸，使人感觉身处山村，却又宛然水乡。
村西小溪名下门溪，村东小溪称前街溪，至村南双流汇合而成丰栈河，有座石桥——迎凤桥连接丰栈河两岸，正守在那里迎候着我。过桥即是迎凤客栈，石板道路旁边用鹅卵石排列些简单几何图案，既美观又防滑。前行不远，有间小屋引我注目，门楣上一块“卧溪谷”黑地金字匾额，初看清瘦劲健，仔细揣摩，内里蕴含宽博气度，隐隐透出佛家气象。稍不留神，会以为是赵朴初手笔。然而，这么一所单间屋舍，破门无窗，毫无生气，看来已经久无人居，硬把“卧溪谷”孤零零冷落在那里无人问津，真真辜负了这匾！
紧挨小屋，有座单孔石桥横卧前街溪上，名曰“驷车桥”。这是卢村因为早在宋代出了一位显赫人物卢臣忠而建，长莫过四、五米，宽无非三两米。别看它其貌不扬，然而，这却是宋代遗物，卢村人历来以“驷车”命桥为荣，它意味着家族高贵的身价。
村里有个比较集中的古民居群，始为清道光年间四品朝议大夫卢帮燮建造。卢帮燮早年经商，继而入朝为官，发迹后雇佣工匠，花费20多年功夫精雕细刻，造就出了徽派雕刻艺术的极品。百多年来，卢村虽屡遭兵焚，但这些古籍却依然幸存，我正是冲着它来饱享眼福的。向前走在麻石铺就的丹阳古道上，沿着前街溪过卢村饭店、雉山人家，时有村民闲坐聊侃，时有鹅鸭戏水，时有特产店铺，不觉就到了志诚巷。
志诚巷因志诚堂而名。志诚堂也谓木雕楼，曾是卢帮燮父母及妻子与二房居宅，为古民居群核心建筑，被誉为“中国木雕第一楼”。这个非物质文化遗产，而今是省级文物保护单位，安徽省人民政府在巷口立碑，黑色大理石阴刻宋体金字，凝集着志诚堂的厚重。志，心之所向；诚，信也，真心实意。子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”看来卢帮燮亦商亦官，还是个一心守诚之人。
志诚巷东西走向，两端均有拱门，东首门额“东启长春”，背面“钟奇”；西首门额“西辟延秋”，背面“毓秀”。门额都是白地行书黑字，端庄典雅。据我所知，“西辟延秋，东启长春”本是左思《三都赋》中的句子，原意是西边开辟了延秋门，东边开设了长春宫，他是从对魏国都城洛阳的描述，表达对国家繁荣昌盛的美好祝愿。卢帮燮借用至此，用心良苦。
跨入小巷十几步，右转身便是志诚堂。徽式建筑往往有立体门楼，规模小者则称门罩，过去所谓“门第等次”“门当户对”的“门”，就是指“门楼”。徽州有句俗语叫做“千金门楼四两屋”，门楼是徽派建筑中一个重要的组成部分，它除了代表房屋建筑的等级和主人身份，彰显主人的地位、财力以及审美情趣和思想追求外，还负有分水等职责。这个精彩小世界，是古人刻意营建的建筑形式，意义远不止装饰美化。
志诚堂坐北朝南，大门偏东，入口不大，随墙门楼也不显赫。粗略看上去，门楼超越墙体尺许，顶端瓦檐翘角，从檐口向内用青砖叠加起线三道，两端贴墙设枋柱，再于柱上拼合横枋、额枋，枋柱下延至大门外框以上约莫两尺为止。仔细端详，门楼上镶嵌的雕刻图案，面目全非，瓦沟里丛生杂草，颇感凄凉。我想，志诚堂门脸平平，一方面是出于徽州人显贵不漏富的含蓄内敛理念，另一方面，更可能卢帮燮的官职是花银子买得，在“学而优则仕”的年代不够光宣，归根结底他毕竟还是个不太能受尊崇的商贾。
进得门来，即是志诚堂一并三间的门厅，现在居住着老人。虽然屏门、挂落、雀替尚在，但是一应家什摆放无序，大煞风景。过了门厅便是长方庭院，置放着花草，也有檵木、榔榆等盆景，都疏于管理，但依然健壮，尽管时值冬季，却依然枝青叶绿，生机勃勃。庭院两侧各有偏厅，隔墙拱门提额“挹爽”“延辉”，字迹肥硕，东西对应。墙壁上各有方形透窗，中心为石雕草龙祥云，四周由砖雕构件围拢，砖石雕刻巧妙组合，景洞与花窗闭而不塞，隐约漏出偏厅满工雕琢的莲花门扇，匠心独具。
转眼就是志诚堂正厅。正厅门楼比大门上的好了许多，之所以说好，是指它基本没有损坏。这个随墙垂花门楼，上框一排四只镂空石雕夔龙，相当于户对，往上朝下，对内向外各具情态，十分活泼。门楼的上额枋是长轴式麻石镂空图案，自西至东依次镌雕荷托莲花、鸳鸯戏水、凤鸣牡丹、松鹤延年、喜鹊登梅，无不精细入微。对于古人的遗物，不妨借用文物界一句行话：“有图必有意，有意必吉祥。”这面镂空雕，寄托了连（莲）生多子、夫妇美合、祥瑞富贵、高节长寿、喜在眉梢等等吉祥美意，都是对美好生活和理想的祝愿。门楼的下额枋是麻石镂空雕作战图，旌旗猎猎，战马嘶鸣，主人公居中，两侧扛罗伞、拿战旗的官兵有十几个之多，壮观中透着细腻，气派中蕴含灵动。卢邦燮亲身经历过鸦片战争和太平天国运动，其中是否影射当时社会真实，也未可知。可惜的是，这些人物与枋间两端水陆战场雕琢的图案，都失去了面容和头颅，让人像吞了屎头苍蝇。幸好镂空的太狮少狮雀替和似马似牛的垂珠，以及枋、柱上精致的浅浮雕图案还得以完整留存，因为那不是帝王将相、才子佳人。
以上讲志诚堂的脸面，那是给外人看的，内在的构建才是主人真正的心思。徽式建筑以中轴线对称分列，面阔三间，中间是厅，两侧为室。厅堂前要有天井，充分发挥采光、通风、排水之能事，足不出户便能透过天井晨沐朝霞、夜观星斗。如此一进进院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间，正所谓“门小院大房屋多”，志诚堂是其真实写照。
志诚堂正厅迎面悬吊两盏宫灯，堂上置“志诚堂”白地黑字行书匾额，下有红地金色正楷楹联：“春雨润物自叶流根，皓月当空若镜临水。”藏锋护尾，雍容端方。不知道是什么原由，上下联被颠倒过来，当为：“皓月当空若镜临水，春雨润物自叶流根。”方才正确。上联的意思是明亮的月亮高挂在天空，像镜子映照水面，可以引申为人的心地纯洁、光明磊落；下联意思是春天的雨水滋润万物，从叶子渗透到根部，形象地描述春雨对植物生长滋养的过程，内中蕴含教育、引导逐渐深入的意义。也就是说，能够方方正正做人，是源自循循善诱的漫长教诲。这副楹联显示了卢邦燮认识到教育的重大作用，他能自家设立私塾用心培养人才，足见其远见卓识。
仔细再看，厅堂两边楹柱上还有“惟孝惟忠聪听祖考彝训，克勤克俭先知稼穑艰难”灰地金字楹联，行书流利洒脱。祖考：泛指祖先；彝训：日常的训诫；稼穑：泛指农业生产。这副对联是训示子孙，要明于听取、辨察祖先的训诫，尽忠尽孝；要切身体验耕作的辛勤与劳苦，勤俭节约。字字语重心长。至于堂屋其他诸如水墨山水中堂画，香火台上一钟、一瓶、一镜，两侧条屏及摆设的破旧方桌，生搬硬套，不伦不类，疑似当下人所为。
志诚堂正厅并没有想象的轩敞，但是木雕气势恢弘，牛腿、栏杆、满堂门窗，从上到下几乎每寸木头都雕满了图案。我在这里，犹如置身博大丰富的雕刻艺术博物馆，到处都是艺术杰作，目不暇接。
厅堂左右各有八扇莲花门，每扇眉板、胸板、腰板、裙板的图案各异。眉板、腰板相对较小，分别对称在胸板的上下，眉板雕刻装饰性花草居多；胸板大多为多宝格的式样，便于透光，图案是些吉祥动、植物及如意、宝瓶之类，取富贵平安、吉祥如意兆头。腰板除了雕刻民间带有谐音寓意的图案，还有诗情画意的内容，譬如仗藜过桥、歌管楼台、楼台烟雨、短笛信口等等，当然，求学求仕的内容更不会缺失。
有块腰板尤为精美，它采用了四层半透雕工艺，表现一个书生赶考场景。在腰板上，一个书童担着担子相随书生，其身后有邻人倚门相送；书生骑在马上，正要过一座小桥，突然跳出一只毛猴拦路。这些人物、动物、植物以及建筑物，集中在一个狭小的空间：人物圆雕与浮雕并用，比例匀称，动感十足；衣纹以线为面刻画，舒展大方；植物和配饰用浮雕与剔雕作以烘托，适中得体；各种事物交叉叠加传递故事情节，淋漓尽致。这个“马上逢猴”的构图，不仅有“马上封侯”的谐音寓意，而且那骑马的书生、挑担的书童、体胖的邻人以及桥头的猕猴，还与《西游记》取经的师徒暗暗相和，给人以无限的遐想空间。
我欣赏过许多木刻，一般人家的裙板是不做雕饰的，而志诚堂的裙板，却是雕琢的精华所在。这里的每块裙板都镌刻一个故事，有苏武牧羊、羲之戏鹅、太公钓鱼、伯牙弹琴、太白醉酒以及明暗八仙等等，工匠艺人以线刻、凹刻、凸刻和浮雕、剔雕、圆雕、透雕技法，在厚不盈寸的木板上雕刻四五个层次，甚至深达六七层，把历史典故、宗法礼教、戏曲故事、世俗生活，栩栩如生地展现在面前，看过去，就是中国五千年的文明史。然而，里面的人物都受了革面灭顶之灾，有的脸被削了，有的头被割去，今天无论怎么叹息，也于事无补了。
可喜的是还有一块，有块“陶公醉酒”的裙板例外。当时因为被有心人隐藏到柜子后面，这才有幸逃过一劫，保全了“性命”。这块裙板，是刻画不为五斗米折腰的靖节先生隐居生活：他半坐半靠着身子，一手支颐，一手持荷一杆；小童往荷盖缓缓斟酒，陶公就悠然啜饮；看来，他似乎有点过量，面呈半醒半醉之容，身边一个大肚子酒坛倒在地上，被他就势作了依靠。画面构图饱满，人物造型生动，呼之欲出。凝固的图案，流淌着动态，折射出徽派工匠的超凡技艺。
志诚堂的二楼，游客是上不去的。曾是卢帮燮大房、二房妻妾所居的东西厢房，扇门上有两幅较大木雕。一副是“九老仙鹿图”，九老是指天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬九位星宿，要我说，还有可能就是村里的耆民。他们或对奕、或观画、或信步，各行其是，悠闲自得；其间的群鹿或鸣叫、或饮水、或追逐，灵动可爱，引人入胜。另一副是“竹林七贤图”，刻画七贤吟诗作画，在竹林绿野之间聚会的情节；其间八匹骏马有的回眸顾盼，有的仰首嘶鸣，有的追逐嬉戏，有的闲散独处。我思索良久，这七人八马是否另有隐含，不得而知。
从正厅穿过一个天井，就是志诚堂的后堂。后堂是长辈生活之所，简朴庄重胜过华美，雕饰不像前堂那样考究。但是，厅堂的对联质朴中肯，深入浅出地体现尊长的自律与对子孙的勉励，不亚于徽州人的处世格言。有副对联嵌在木框里挂在厅堂两面墙上：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。”红地黑字，言简意赅，长辈的谆谆教诲和期望显然易见，理解毫不费力。
印象最深的还数“惜食惜衣非为惜材缘惜福，求名求利但须求己莫求人”。这副楹联白地黑字贴在楹柱上格外醒目，我站在一旁深深思索：上联的“惜”，为珍视、爱惜，惜食惜衣不单是为了惜钱财，更是为了惜福，意味着奢侈挥霍的生活会伤神损寿；下联是讲怎样对待名利，功名利禄必须依靠自己的正当作为顺其自然地取得，为名利失去自我决不可取，充分强调自我奋斗的人生价值观。这里勤俭生活，正当处世的正能量，大大超过掺杂其间的封建糟粕。我们今天也重视艰苦奋斗，甚至还讲舍己为人，但不见得比古人做得好，令人深思。
出得志诚堂，向北不远就是中西合璧的双茶厅，据说里面的玻璃还是百年前由德国所购。这里曾经是卢帮燮第六房姨太太居处，规模不大，规格也不高，但能体现卢帮燮超前开放的意识。今已人去室空，宅里漆黑一团，有人说院内有一白一红两株茶花和一株桂树，均过百年，但我什么也没有看见。双茶厅北侧隔壁，就是卢帮燮精心打造的私塾，而今空寂无人，只剩下天井花台上那株老牡丹携同偏室拱门上的“冰梅窗”，在见证早先的兴盛。
私塾西向数十步，便来到思济堂，又叫官厅。这是卢帮燮第五房姨太张双凤的住所。在卢帮燮妻妾中，五姨太最早得子，延续香火的功劳也就最大，深得卢帮燮宠爱。母以子为贵，张双凤不但独赚了院宅，还兼得伴随卢帮燮在此会客、办公，成为卢帮燮最贴近之人。至于思济堂室内布局与雕饰，不过与志诚堂大同小异。只有厅堂两旁的“商”字门上倒置的元宝和天花板上彩色蝴蝶与花朵交织的“蝶恋花”，比较特别。
思济堂往南顺着高墙深巷，拐弯抹角一段距离，就到了思成堂。这是卢帮燮第三房和四房合住的院落。门楼上方有一个葫芦型窗洞，大小酷似葫芦，卢氏后人说，葫芦保平安，我要说这是瞭望孔，当然，他们说的也不错，瞭望也是为了平安。跨过思济堂天井，堂前玻璃罩内摆放着两个“黟县青”小石凳，从前面看是一卷书，到后面看又酷似一捆竹，雅称“竹墩”。书卷隐喻“读书破万卷”，竹子象征虚心向上、高风亮节。学识、人品涵盖其中，是个美观耐读的物件，窃以为应该置于私塾合宜。思成堂内还有一眼口不盈尺的深井，揭开嵌入式井盖，以竹筒汲水饮用，甘之如饴。如遇战乱，闭门居家，这井构思巧妙，安全适用，值得点赞。
从志诚堂到思成堂一路走来好几个小时，满脑都堆积着砖雕、石雕、木雕、匾额、楹联。那些神话传说、历史掌故、民间故事、谐音组合、喜庆场景在眼前不停浮现，转而又幻化作动画流淌，心中突然滋生一种“黄山归来不看岳”之慨。是的，我要赶紧把脑海近于饱和的卢村印象，认真整理，慢慢反刍消化。古民居群里还有贤德堂、崇德堂、述理堂、思义堂等等，已然无暇顾及，不过品味了志诚堂、思成堂也无需顾及了。
卢村是黄山市黟县宏村镇辖下的行政村，这里的村民与姜太公同源，繁衍到姜高一代因战乱采食于芦，为使后裔铭记艰辛，便更改姓氏为卢。其后卢氏向南一迁再迁，及至三十三世祖卢玄一辈，于南唐末年移徙黟县宏村雉山之麓定居，原名雉山村即今之卢村，业已千年有余了。卢村是一个以农业为主，兼顾蚕桑、茶、林、毛竹、旅游多业并举的大村。村东民宅傍溪而建，临水一侧时常挑出，美人靠依偎敞廊，柔情别致；村西一侧粉墙黛瓦，高脊飞檐，雄健刚劲；一级级青石台阶连接溪水，一座座小桥沟通两岸，使人感觉身处山村，却又宛然水乡。
村西小溪名下门溪，村东小溪称前街溪，至村南双流汇合而成丰栈河，有座石桥——迎凤桥连接丰栈河两岸，正守在那里迎候着我。过桥即是迎凤客栈，石板道路旁边用鹅卵石排列些简单几何图案，既美观又防滑。前行不远，有间小屋引我注目，门楣上一块“卧溪谷”黑地金字匾额，初看清瘦劲健，仔细揣摩，内里蕴含宽博气度，隐隐透出佛家气象。稍不留神，会以为是赵朴初手笔。然而，这么一所单间屋舍，破门无窗，毫无生气，看来已经久无人居，硬把“卧溪谷”孤零零冷落在那里无人问津，真真辜负了这匾！
紧挨小屋，有座单孔石桥横卧前街溪上，名曰“驷车桥”。这是卢村因为早在宋代出了一位显赫人物卢臣忠而建，长莫过四、五米，宽无非三两米。别看它其貌不扬，然而，这却是宋代遗物，卢村人历来以“驷车”命桥为荣，它意味着家族高贵的身价。
村里有个比较集中的古民居群，始为清道光年间四品朝议大夫卢帮燮建造。卢帮燮早年经商，继而入朝为官，发迹后雇佣工匠，花费20多年功夫精雕细刻，造就出了徽派雕刻艺术的极品。百多年来，卢村虽屡遭兵焚，但这些古籍却依然幸存，我正是冲着它来饱享眼福的。向前走在麻石铺就的丹阳古道上，沿着前街溪过卢村饭店、雉山人家，时有村民闲坐聊侃，时有鹅鸭戏水，时有特产店铺，不觉就到了志诚巷。
志诚巷因志诚堂而名。志诚堂也谓木雕楼，曾是卢帮燮父母及妻子与二房居宅，为古民居群核心建筑，被誉为“中国木雕第一楼”。这个非物质文化遗产，而今是省级文物保护单位，安徽省人民政府在巷口立碑，黑色大理石阴刻宋体金字，凝集着志诚堂的厚重。志，心之所向；诚，信也，真心实意。子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”看来卢帮燮亦商亦官，还是个一心守诚之人。
志诚巷东西走向，两端均有拱门，东首门额“东启长春”，背面“钟奇”；西首门额“西辟延秋”，背面“毓秀”。门额都是白地行书黑字，端庄典雅。据我所知，“西辟延秋，东启长春”本是左思《三都赋》中的句子，原意是西边开辟了延秋门，东边开设了长春宫，他是从对魏国都城洛阳的描述，表达对国家繁荣昌盛的美好祝愿。卢帮燮借用至此，用心良苦。
跨入小巷十几步，右转身便是志诚堂。徽式建筑往往有立体门楼，规模小者则称门罩，过去所谓“门第等次”“门当户对”的“门”，就是指“门楼”。徽州有句俗语叫做“千金门楼四两屋”，门楼是徽派建筑中一个重要的组成部分，它除了代表房屋建筑的等级和主人身份，彰显主人的地位、财力以及审美情趣和思想追求外，还负有分水等职责。这个精彩小世界，是古人刻意营建的建筑形式，意义远不止装饰美化。
志诚堂坐北朝南，大门偏东，入口不大，随墙门楼也不显赫。粗略看上去，门楼超越墙体尺许，顶端瓦檐翘角，从檐口向内用青砖叠加起线三道，两端贴墙设枋柱，再于柱上拼合横枋、额枋，枋柱下延至大门外框以上约莫两尺为止。仔细端详，门楼上镶嵌的雕刻图案，面目全非，瓦沟里丛生杂草，颇感凄凉。我想，志诚堂门脸平平，一方面是出于徽州人显贵不漏富的含蓄内敛理念，另一方面，更可能卢帮燮的官职是花银子买得，在“学而优则仕”的年代不够光宣，归根结底他毕竟还是个不太能受尊崇的商贾。
进得门来，即是志诚堂一并三间的门厅，现在居住着老人。虽然屏门、挂落、雀替尚在，但是一应家什摆放无序，大煞风景。过了门厅便是长方庭院，置放着花草，也有檵木、榔榆等盆景，都疏于管理，但依然健壮，尽管时值冬季，却依然枝青叶绿，生机勃勃。庭院两侧各有偏厅，隔墙拱门提额“挹爽”“延辉”，字迹肥硕，东西对应。墙壁上各有方形透窗，中心为石雕草龙祥云，四周由砖雕构件围拢，砖石雕刻巧妙组合，景洞与花窗闭而不塞，隐约漏出偏厅满工雕琢的莲花门扇，匠心独具。
转眼就是志诚堂正厅。正厅门楼比大门上的好了许多，之所以说好，是指它基本没有损坏。这个随墙垂花门楼，上框一排四只镂空石雕夔龙，相当于户对，往上朝下，对内向外各具情态，十分活泼。门楼的上额枋是长轴式麻石镂空图案，自西至东依次镌雕荷托莲花、鸳鸯戏水、凤鸣牡丹、松鹤延年、喜鹊登梅，无不精细入微。对于古人的遗物，不妨借用文物界一句行话：“有图必有意，有意必吉祥。”这面镂空雕，寄托了连（莲）生多子、夫妇美合、祥瑞富贵、高节长寿、喜在眉梢等等吉祥美意，都是对美好生活和理想的祝愿。门楼的下额枋是麻石镂空雕作战图，旌旗猎猎，战马嘶鸣，主人公居中，两侧扛罗伞、拿战旗的官兵有十几个之多，壮观中透着细腻，气派中蕴含灵动。卢邦燮亲身经历过鸦片战争和太平天国运动，其中是否影射当时社会真实，也未可知。可惜的是，这些人物与枋间两端水陆战场雕琢的图案，都失去了面容和头颅，让人像吞了屎头苍蝇。幸好镂空的太狮少狮雀替和似马似牛的垂珠，以及枋、柱上精致的浅浮雕图案还得以完整留存，因为那不是帝王将相、才子佳人。
以上讲志诚堂的脸面，那是给外人看的，内在的构建才是主人真正的心思。徽式建筑以中轴线对称分列，面阔三间，中间是厅，两侧为室。厅堂前要有天井，充分发挥采光、通风、排水之能事，足不出户便能透过天井晨沐朝霞、夜观星斗。如此一进进院落相套，造就出纵深自足型家族生存空间，正所谓“门小院大房屋多”，志诚堂是其真实写照。
志诚堂正厅迎面悬吊两盏宫灯，堂上置“志诚堂”白地黑字行书匾额，下有红地金色正楷楹联：“春雨润物自叶流根，皓月当空若镜临水。”藏锋护尾，雍容端方。不知道是什么原由，上下联被颠倒过来，当为：“皓月当空若镜临水，春雨润物自叶流根。”方才正确。上联的意思是明亮的月亮高挂在天空，像镜子映照水面，可以引申为人的心地纯洁、光明磊落；下联意思是春天的雨水滋润万物，从叶子渗透到根部，形象地描述春雨对植物生长滋养的过程，内中蕴含教育、引导逐渐深入的意义。也就是说，能够方方正正做人，是源自循循善诱的漫长教诲。这副楹联显示了卢邦燮认识到教育的重大作用，他能自家设立私塾用心培养人才，足见其远见卓识。
仔细再看，厅堂两边楹柱上还有“惟孝惟忠聪听祖考彝训，克勤克俭先知稼穑艰难”灰地金字楹联，行书流利洒脱。祖考：泛指祖先；彝训：日常的训诫；稼穑：泛指农业生产。这副对联是训示子孙，要明于听取、辨察祖先的训诫，尽忠尽孝；要切身体验耕作的辛勤与劳苦，勤俭节约。字字语重心长。至于堂屋其他诸如水墨山水中堂画，香火台上一钟、一瓶、一镜，两侧条屏及摆设的破旧方桌，生搬硬套，不伦不类，疑似当下人所为。
志诚堂正厅并没有想象的轩敞，但是木雕气势恢弘，牛腿、栏杆、满堂门窗，从上到下几乎每寸木头都雕满了图案。我在这里，犹如置身博大丰富的雕刻艺术博物馆，到处都是艺术杰作，目不暇接。
厅堂左右各有八扇莲花门，每扇眉板、胸板、腰板、裙板的图案各异。眉板、腰板相对较小，分别对称在胸板的上下，眉板雕刻装饰性花草居多；胸板大多为多宝格的式样，便于透光，图案是些吉祥动、植物及如意、宝瓶之类，取富贵平安、吉祥如意兆头。腰板除了雕刻民间带有谐音寓意的图案，还有诗情画意的内容，譬如仗藜过桥、歌管楼台、楼台烟雨、短笛信口等等，当然，求学求仕的内容更不会缺失。
有块腰板尤为精美，它采用了四层半透雕工艺，表现一个书生赶考场景。在腰板上，一个书童担着担子相随书生，其身后有邻人倚门相送；书生骑在马上，正要过一座小桥，突然跳出一只毛猴拦路。这些人物、动物、植物以及建筑物，集中在一个狭小的空间：人物圆雕与浮雕并用，比例匀称，动感十足；衣纹以线为面刻画，舒展大方；植物和配饰用浮雕与剔雕作以烘托，适中得体；各种事物交叉叠加传递故事情节，淋漓尽致。这个“马上逢猴”的构图，不仅有“马上封侯”的谐音寓意，而且那骑马的书生、挑担的书童、体胖的邻人以及桥头的猕猴，还与《西游记》取经的师徒暗暗相和，给人以无限的遐想空间。
我欣赏过许多木刻，一般人家的裙板是不做雕饰的，而志诚堂的裙板，却是雕琢的精华所在。这里的每块裙板都镌刻一个故事，有苏武牧羊、羲之戏鹅、太公钓鱼、伯牙弹琴、太白醉酒以及明暗八仙等等，工匠艺人以线刻、凹刻、凸刻和浮雕、剔雕、圆雕、透雕技法，在厚不盈寸的木板上雕刻四五个层次，甚至深达六七层，把历史典故、宗法礼教、戏曲故事、世俗生活，栩栩如生地展现在面前，看过去，就是中国五千年的文明史。然而，里面的人物都受了革面灭顶之灾，有的脸被削了，有的头被割去，今天无论怎么叹息，也于事无补了。
可喜的是还有一块，有块“陶公醉酒”的裙板例外。当时因为被有心人隐藏到柜子后面，这才有幸逃过一劫，保全了“性命”。这块裙板，是刻画不为五斗米折腰的靖节先生隐居生活：他半坐半靠着身子，一手支颐，一手持荷一杆；小童往荷盖缓缓斟酒，陶公就悠然啜饮；看来，他似乎有点过量，面呈半醒半醉之容，身边一个大肚子酒坛倒在地上，被他就势作了依靠。画面构图饱满，人物造型生动，呼之欲出。凝固的图案，流淌着动态，折射出徽派工匠的超凡技艺。
志诚堂的二楼，游客是上不去的。曾是卢帮燮大房、二房妻妾所居的东西厢房，扇门上有两幅较大木雕。一副是“九老仙鹿图”，九老是指天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬九位星宿，要我说，还有可能就是村里的耆民。他们或对奕、或观画、或信步，各行其是，悠闲自得；其间的群鹿或鸣叫、或饮水、或追逐，灵动可爱，引人入胜。另一副是“竹林七贤图”，刻画七贤吟诗作画，在竹林绿野之间聚会的情节；其间八匹骏马有的回眸顾盼，有的仰首嘶鸣，有的追逐嬉戏，有的闲散独处。我思索良久，这七人八马是否另有隐含，不得而知。
从正厅穿过一个天井，就是志诚堂的后堂。后堂是长辈生活之所，简朴庄重胜过华美，雕饰不像前堂那样考究。但是，厅堂的对联质朴中肯，深入浅出地体现尊长的自律与对子孙的勉励，不亚于徽州人的处世格言。有副对联嵌在木框里挂在厅堂两面墙上：“能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。”红地黑字，言简意赅，长辈的谆谆教诲和期望显然易见，理解毫不费力。
印象最深的还数“惜食惜衣非为惜材缘惜福，求名求利但须求己莫求人”。这副楹联白地黑字贴在楹柱上格外醒目，我站在一旁深深思索：上联的“惜”，为珍视、爱惜，惜食惜衣不单是为了惜钱财，更是为了惜福，意味着奢侈挥霍的生活会伤神损寿；下联是讲怎样对待名利，功名利禄必须依靠自己的正当作为顺其自然地取得，为名利失去自我决不可取，充分强调自我奋斗的人生价值观。这里勤俭生活，正当处世的正能量，大大超过掺杂其间的封建糟粕。我们今天也重视艰苦奋斗，甚至还讲舍己为人，但不见得比古人做得好，令人深思。
出得志诚堂，向北不远就是中西合璧的双茶厅，据说里面的玻璃还是百年前由德国所购。这里曾经是卢帮燮第六房姨太太居处，规模不大，规格也不高，但能体现卢帮燮超前开放的意识。今已人去室空，宅里漆黑一团，有人说院内有一白一红两株茶花和一株桂树，均过百年，但我什么也没有看见。双茶厅北侧隔壁，就是卢帮燮精心打造的私塾，而今空寂无人，只剩下天井花台上那株老牡丹携同偏室拱门上的“冰梅窗”，在见证早先的兴盛。
私塾西向数十步，便来到思济堂，又叫官厅。这是卢帮燮第五房姨太张双凤的住所。在卢帮燮妻妾中，五姨太最早得子，延续香火的功劳也就最大，深得卢帮燮宠爱。母以子为贵，张双凤不但独赚了院宅，还兼得伴随卢帮燮在此会客、办公，成为卢帮燮最贴近之人。至于思济堂室内布局与雕饰，不过与志诚堂大同小异。只有厅堂两旁的“商”字门上倒置的元宝和天花板上彩色蝴蝶与花朵交织的“蝶恋花”，比较特别。
思济堂往南顺着高墙深巷，拐弯抹角一段距离，就到了思成堂。这是卢帮燮第三房和四房合住的院落。门楼上方有一个葫芦型窗洞，大小酷似葫芦，卢氏后人说，葫芦保平安，我要说这是瞭望孔，当然，他们说的也不错，瞭望也是为了平安。跨过思济堂天井，堂前玻璃罩内摆放着两个“黟县青”小石凳，从前面看是一卷书，到后面看又酷似一捆竹，雅称“竹墩”。书卷隐喻“读书破万卷”，竹子象征虚心向上、高风亮节。学识、人品涵盖其中，是个美观耐读的物件，窃以为应该置于私塾合宜。思成堂内还有一眼口不盈尺的深井，揭开嵌入式井盖，以竹筒汲水饮用，甘之如饴。如遇战乱，闭门居家，这井构思巧妙，安全适用，值得点赞。
从志诚堂到思成堂一路走来好几个小时，满脑都堆积着砖雕、石雕、木雕、匾额、楹联。那些神话传说、历史掌故、民间故事、谐音组合、喜庆场景在眼前不停浮现，转而又幻化作动画流淌，心中突然滋生一种“黄山归来不看岳”之慨。是的，我要赶紧把脑海近于饱和的卢村印象，认真整理，慢慢反刍消化。古民居群里还有贤德堂、崇德堂、述理堂、思义堂等等，已然无暇顾及，不过品味了志诚堂、思成堂也无需顾及了。
