《山海经》之大壑到底位于何处?
《山海经·大荒东经》记载:东海之外大壑，少昊之国，少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟……。此处少昊当指西方的那个少昊，也就是风姓少昊，是太昊的弟弟。东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。有甘山者，甘水出焉，生甘渊。那么这个大壑究竟在哪里?起初我还以为是河南的三门峡一带的谷涧——即人门、鬼门、神门。后来竟发觉天鸽座大致对应湖北的宜昌。也就是三峡地区。有的认为这里所挖掘的‘蜥蜴人’是伏羲，大约出现于7500年前。不窋或钦丕是以鳺䲹为图腾，而鳺䲹形似鸽子，天鸽座恰巧位于宜昌一带。可见他早期的都城当在这里。那么，这里就是传说中的大壑了?巫山大溪、巴东楠木园、秭归柳林碛、秭归朝天嘴、宜昌中堡岛等遗址发掘及抢救性发掘，证明新石器时代人类文化已经遍及三峡地区及长江中上游。
秭归县柳林碛“太阳人”石雕人像、秭归县郭家坝东门头“太阳人”纹石刻，均属新石器时代早期人类遗迹。秭归县东门头“太阳人”纹石刻，即崇拜太阳的部落首领。据推测，应是伏羲女娲政权的葛天氏峙龙的变色龙。距今大约7500年前。因为‘葛’的甲骨文呈现的是上面为草，而中央是太阳，下方则是弯曲的东西。少昊东迁至山东后建立了东夷部落，为东夷部落的始祖。那么，东夷部落的少昊的国度在哪里?大部分认为在山东，是风姓少昊的所在地。属于伏羲氏族的，以豺为图腾，对应东方天狗星，对应之地就在山东日照市。东方天狗星赫然对应着日照市以东海面。日照市有太阳神石、太阳神陵，还有各种各样的相关壁画。极顶有俊台，是太昊祭祀天神的地方。帝俊不是太阳，但他和太阳部落的创始者有一定的关联。踆的本意就是三足乌;而太昊的‘昊’字所呈现的是飞鸟背负着太阳，即由日鸟山三字构成，表示飞鸟背负着太阳从山上升起。这是最原始的写法。少昊也到过日照市，他擅长雕刻，被封为‘石祖’。曲埠今仍存留‘万人愁碑’，是少昊后期迁移到了那里。可见，《山海经》中的大壑当位于山东省以东的海域，也就是渤海。《海外南经》中的东海可能指徽山湖一带连片的湖泊。
江苏连云港境内有著名的云台山与花果山，而羲和可能在云台山。《大荒南经》有记载——“大荒之中有山名曰天台高山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和。羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。这里的天台山当指向江苏连云港境内的云台山，是最早命名为天台山者。羲和之国应在连云港，与少昊之国(在日照市)遥相呼应。李长庚不是太白的专称，李长庚应是共工氏的后代墙夷的称号，以藏野驴为图腾。)青海日月山所挖掘到的‘犬戏牛鸠杖首’涵义深刻。鸠应是太白的山斑鸠图腾，牛应是太昊的白牦牛图腾，对应金牛座;犬应是少昊的红毛狗<青海境内的豺>图腾，对应东方天狗星。少昊早期在青海，后来逐渐迁移陕西，然后又去了山东。《西山经》记载‘赤犬，名曰天犬，其所辖者有兵。’应是西北的豺。因为豺往往是成群结队的，喜欢拉帮结派。伏羲十五世是太白与太姬的大儿子，以斑头雁为图腾，对应天琴座的渐台星;伏羲十六世大鹏是他们的小儿子，以金雕为图腾，对应天鹰座;而太昊应是他们的大孙子，少昊是他们的小孙子。结合‘姬’字的甲骨文，我推断出应是以倭犰狳为图腾，对应天琴座。早期在河南省北部，后来被封于陕北子午岭。她嫁给太白之后便居住在青甘一带<大夏河上游有姬家川，应是因她而起名。>。皇娥并非嬟移，实际上写作娥皇，据说是舜帝的其中一个妃子(另一个叫做女英)。《海内北经》记载‘犬封国曰大戎国，状如犬。有一女子，方跪进柸食。有文马，缟身朱鬣，目若黄金，名曰吉量，乘之寿千岁’。这种动物就是中华斑羚。可见狨其实就是斑羚与鬣羚之类。女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【觛】，祭操俎。俎的甲骨文像极了一只站立的鼬，即且的形状。且是令的初文，即手举令牌之人>以纹鼬为图腾，对应波江座的α星——水委一。女祭就是昊嬟，她可能就是太姬〔《山海经》的女戚〕的婆婆。又对应天乙星与罗盘座的天庙，对应之地分别大致在庆阳市的华池与河南省漯河市以东。天的五行属木，可见她的五行属木;而大皞是以勺鸡为图腾，对应宝瓶座的火鸟星云，对应之地大致在甘肃省天水市的甘谷县，在五行中属火;师嬟以薮猫为图腾，对应女宿，在五行中属土;嬟移以中华斑羚为图腾，对应小马座，在五行中属金;伏羲十五世以大雁为图腾，对应天琴座的渐台星，在五行中属水，对应之地大致在陕西延安西北。/伏羲十六世以金雕为图腾，对应天鹰座，对应之地大致在子午岭中央，在五行中属木;太昊以白牦牛为图腾，对应金牛座，对应之地大致在昆仑山脉，在五行中属火;少昊以豺为图腾，对应西方天狗星与东方天狗星，对应之地分别在陕西的太白县与山东的日照市以东海面，在五行中属土;嬑节以蠵龟为图腾，对应巨爵座，对应之地大致在山东省西南，在五行中属金;伏泰以龙虾为图腾，对应龙虾星云，在五行中属水。
。共工早期活动于山西，以黄喉貂为图腾，在山西省的运城市一带。永济市的虞乡可能是因他而起名。虞幕就是浙江吴姓的始祖，以黄喉貂为图腾，对应猎户座的嘴宿，对应之地就在浙江杭州的余杭区。而西北地区的屈吴山应是以史皇仓吴而命名。照《海外东经》记载，“朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在𧈫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄”。这种动物就是黄喉貂。大致就在四明山附近，与凤鸿氏处在同一方位。以北有‘河姆渡遗址’，石上雕刻着‘双凤朝阳’，被解锁为‘双鹄护日’，距今大约六千年。考古发掘到这里有九千年以上的文明历史。而黄帝部落的少昊也有六千年的历史。他是继承了风姓少昊的文化，逐渐发展壮大。少昊的范围西起于安徽霍山<是祝融最早的修炼场所。后来可能是汉武帝封禅于湖南的某山，南岳于是换了地方，并且原先的地址被多数人所忘记。>东达江苏的连云港，北自山东的泰山，南至于浙江的四明山、天台山。连云港的锦屏山有羲和祭祀天神的神石，附近的云台山、花果山古今闻名。泰山有昌意的天鼋图腾，以天鼋直接取代太阳。可见其霸气的一面。他早期在湖北省十堰市一带，后来北上子午岭，世称“上典天鼋”。后期迁往山东。
汤又问：“物有巨细乎?有修短乎?有同异乎?”革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八弦九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。——《列子·汤问》
由以上资料可见，大壑又叫归墟，壑就是海。原初的五仙山分别是——岱舆王屋山、员峤太岳山、蓬莱中条山、方丈或方壶吕梁山、瀛洲崤山。有《海内东经》为证:雷泽中有雷神，人首而龙身，鼓其腹则雷，在吴西。蓬莱山在海中。吴之西就是山西省虞乡以西。那么此处的蓬莱当在山西省境内，在上古时代中条山临近东海的范围。另外，在黄河中游、吕梁山口有壶口瀑布，这应是方壶的起源。随着扶桑文化的东移，五仙山也被带到了山东。岱舆昆嵛山、员峤天台山、蓬莱蓬莱艾山、方丈或方壶崂山、瀛洲琅琊山。苏北一带的少昊文化应是黄帝的长子玄嚣所遗留的，他把风姓少昊的风气发扬光大，并且带动了鸟图腾的发展，堪称鸟的国度。
