山语者
一
日头西垂，霞光在山顶之间擦过，阴阳隔离，分明清楚。我们驱着车，沿着山路回旋而上，一路上孩子们的笑语不竭。风从车窗里飘进来，把她们的声音带走了，绕在山林之间，与群鸟合鸣。
我站在山顶，落日正好从我头顶斜斜地照耀下来，我的身影一会儿覆盖在一片光线当中。我挺直了腰，盘着一条腿，双手合十，辉煌把我的身影拉得很长，一时候我的抽象显得高峻如柱。我背对着晚霞，头上便有了一片刺眼的光环。——或许一小我若是想看到本人的光环，就要尽力登上山的颠峰。
如许的山一座连着一座，在初夏的时节里，万物丰茂，莽莽苍苍，看不到绝顶。
落日的辉煌从对面的山顶上垂垂地隐没下去，只留下一片五彩斑斓的云彩。那些云彩多低啊，它们就在山顶上飘零，像一顶庞大的云帽，悄悄地罩在了全部山岳之上。
天气仍然开阔爽朗，暮色还未四合，所以山里的一切清楚可见。我们站在这座山的最高处，周围的一切全收眼底。
山势从西向东延长，仿佛一座低于一座，只有懂山的人大白，山的凹凸不会像地舆位置那样，呈现东低西高的形态，所以当你翻过这一座山时，前面的山岳或许愈加挺拔，只不外，在暮色微茫的天际里，我们看不见它，也只有遐思向往。
东南方的山坡，峻峭而嶙峋，一面灰色的绝壁，直直地从山顶垂下去，及至半山，由于茂林的阻隔，看不到它的山谷事实在哪里。而西北的山坡，平顺而缓降，有一台一台的红地盘，不断延长到山脚。正值盛夏，一片片玉米种在红地盘上，闪着绿色的光，垂垂地隐没在山弯的地气当中。
我不知道，如许的山坡为何会呈现东南峻峭而西北光滑的外形，或许是天然的造山活动成绩了它——给了它如许的伟岸又暖和的形态。
记得有一次在藏书楼听蒋蓝教员分享成都的文化常识，他俄然讲到南北的禅宗：他说禅宗分南北，北派如同北边的山脉一样，渐进而迟缓，所以北禅宗修行时，主张渐悟;而南派如同东南的山岳，突峰兀立，绝壁陡壁，所以南禅宗修行时，主张顿悟。
因而俄然想起六祖慧能的一联偈语：“菩提本无树，明镜亦非台。原本无一物，何处惹尘埃。”
一个底子不识字的人，却创建了一种文化。年夜概文化的传布，文字只是载体之一，地舆山水的情况，倒是文化的真正元素，而要真正晓得那些山水地貌，就需要有心情的人情愿为它俯首。所以山就在我的脚下，无声无息，只有效心去感触感染，山才会走进人的心里。
二
半山上发展着密密丛丛的树。在龙泉山脉，实在最多的树是柏木，所以如许的年夜山，一年四时都是绿色的。那些树林里，间次发展着低矮的灌木和藤条。好比带刺的覆盆子，它们彼此环绕纠缠交错在一路，分不清哪里是枝节，哪里是主茎，一些红紫的果实，星星点点地散布在藤条之间，像绿意当中的一朵小花。若是不担忧被刺挂伤手臂的话，年夜可去摘几粒来试试，它的酸甜的味道，会让人感觉山林里有一种清爽的气味。
也有密密丛丛的黄荆树，它们一丛丛地挤在一路，颀长的枝条笔挺向上，可是他们却很难长高，——年夜大都黄荆树长到不外一两米的高度，然后就起头分节，因而全部树干就变得佝偻不胜。可是它们在盛夏开花，花色微紫，一簇一簇其实不显眼，但是喷鼻气里却带着稠密的味道，所有蜂蝶正绕着那些小花，吵闹不断。没有几多人来这荒僻冷僻的山谷里，所以那些花儿，自开自落。我和孩子摘了一些黄荆树的花枝，预备把它们带回家中去，若是有幸，它的喷鼻气会让我们家的小院子布满着野趣。
柏树林的最深处，也有几棵桤木，这是故里极其常见的树。它们的叶子呈卵形，像樱桃树的叶子。只不外，它们不会结樱桃那样鲜明的果实。它们在炎天成果，果实开初青绿，秋季的时辰，果实像松果的模样，色彩由绿变得深褐色，在一场金风抽丰中它们和树叶一路落下去，所以桤木树下，总有一片肥饶的土壤。那些地盘也证实了这里有一片湿润，——儿时，喜好在夏末秋初去桤木树林里捡拾一种菌子，色彩深黄，高约三四厘米，菌盖如年夜拇指年夜小，颀长的菌杆。捡回来的菌子，用水清洗，然后锅里烧中火，放猪油，轻轻一炒，烧成汤，那样的甘旨，此刻想想，喉结上下城市发抖不断。
在山的土壤里，最低矮确当然是草。山茅草占多数，也有伏地而生的铁线莲，它们静静在紧贴着地面，向四面8方延长。若是要看清它们真实的面孔，你就得俯下身子，因而人就会一下变得细微了。有时辰，看着脚下的草，你就会很天然地坐下去，或躺在草地上，那样的话，人和草，和树，和全部年夜山，就再也分不开了。一小我愿意把身体放低，万物便会与本人融在一路，所以山风吹来，你会像小草一样，感触感染到风的风凉和舒服。
山中的风，无姓也无名。不知道它从哪一个标的目的吹来，它的无形，无色，无味让它可以在山顶从心所欲，可以填满任何处所。它欢愉得像一个孩子，一会儿摇动着树梢，低吟着天然的远古华章;一会儿擦过草地，草儿受它的鼓舞，翩翩起舞;它从我的衣袖，裤腿进入，到我的胸部，然后悄然地流进我的心里，那一时辰，我仿佛冯风御马，逍遥于六合之间。暮霭啊!山林啊!飞鸟啊!草虫啊!……它们仿佛闻声了我的呼唤，一路鼓琴讴歌，歌声破林穿雾，响彻全部空山。
三
水无痕，山无意。这个世界上最懂山景的人，或许该是王维。
“空山不见人，但闻人语响”。那样的空山，静中带着一种声响，山的空阔啊，或许在林深处的那一点声音，更显得山的清幽和清远——空是静，静也是空。啾啾鸟语，唧唧虫鸣，瑟瑟风声，潺潺水响，彼此交错毗连，年夜天然的声音实际上是很是丰硕多彩的。但是此时此刻，这一切都沓无声气，只是偶然传来一阵人语声，却看不到人影。这“人语响”，仿佛是专破“沉寂”来的，这是以局部的、临时的“响”反衬出全局的、久长的空寂，这是声音的美，也是寂静的美。空谷传声，愈见空谷之空，空谷的无意;空隐士语，愈见空山之寂。人语响过，空山复归于万籁无声的境地。若是一小我能连结心静如水，闻声空隐士语，或空山蝉鸣，一切人世之事，在他看来，不外是一种意味罢了。
“人闲木樨落，夜静春山空”。那是沉寂的夜，早春时节，冷气未消，虫鸟蜷缩，黑夜里的山，寂静得没有一点声音，——或许只有闲下来的人，才会真实地体味到如许的静。孔子不会有如许的心情，他闲不下来，他的山是仁者的山;他的水是智者的水。智与仁，需要外物去再现，所以他白叟家过得一点也不欢愉。庄子是欢愉的，他逍遥于六合之间，所以他经常开涮孔子，——孔子成绩人，也屈就于人;庄子塑造人，也推重寻求自在的人。
喜好对山景用“空”字的，也只有王维。
空是一种境地，是临年夜海波澜不惊的自在;是登岑岭而歌的悦愉;是看尽人世沧桑一种宽大旷达;是对人生一种逼真的贯通。所以佛祖说：万法皆空!一切均在虚心的贯通当中。
或许爬山不雅景，正不雅照的是那一颗自由之心!
四
回身寻觅归程，暮色林荫之下，风停鸟息，虫声嘁然。俯看山脚，沱江盘绕在青山两岸之间，模糊的江边渔火;城里的万家灯光覆盖在夜色当中，一片昏黄。江水睡了，山林睡了，人将息于六合之间……
2023年7月1昼夜秋水翁于金堂
