圣坛
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一、
光裸是他的圣坛。
纯洁是他的贡献。
灵自己需要忏悔吗?
忏,仿佛使灵清净
或透明,悔,
仿佛使智慧负疚
或俯就于灵?
呵灵的忏悔
在水的节日达到
高潮,水很重视
泼吧,片水
无痕,宛若
禅的手法
灵进入欢呼
纯洁已返回大家
2016年2月12日于永安约
二、
每个诗人都有一个自己的圣坛。
已故的东荡子,已把阿斯加摆放。
河马来了,却让灵诗栖居这坛上。
这坛的大小尺寸,已对应设计了
一个诗人及其作品的大小和尺寸。
而我原来并不敢,也不想要圣坛。
这坛的含金量,或纯洁度,太重。
但灵霄读了我的一首诗,竟赞叹
一句“超美超有能量的圣坛”啊。
这话说重了,我知道自己的斤两。
在陶醉之前,即刻转给新诗作者。
为什么呢?一个诗人的坛坛罐罐,
再美妙也是诗性有限的一己发现。
而对读者来说,他要的是全称意义
上的坛,一个值得珍惜或拥抱的世
界,才是真正的圣坛呵。在我看来,
新诗走过百年的路,但还远远没有
走好。单就语言一关,不少诗人都
闯不过来。从白话视角,是我发现
东荡子,他已自觉而无悔地过了关。
阿斯加的成功,很少有人作如是观。
倘若一个诗人,连自己祖国纯洁的
语言都要撒泡尿浇灌,他还有存在
或进圣坛的必要吗?我佛慈悲,
真理面前,原谅我这么口无遮拦吧。
2016年2月13日于永安约
三、
光裸这个词,虽然是我造的,
但我越来越感到词性之丰富。
就其表象看,光裸即自我打开。
进而从词的内部看,它既直抵
原初的澄明,又能把不确定性
破译。也就是说,光裸是意态
观念性转换,循环了创作性之
可能。一个比喻,光裸是混沌
的兄弟,也是意态的立面。它
可能是我的秘密武器,或者秘
密情人。谁知道呢?用着顺手,
不就一个词吗?处于圣坛,干吗
不上升到存在论方法论的高度。
2016年2月13日于永安约
四、
找不到自己的语言,形不成
自己的语言观,加上功利性
太重,纯洁度远远不够,导
致诗人气急败坏。于是语言
有意无意倾向暴力,戾气之
重,宛若江湖血手印。一个
诗人,最干净的地方,是本
能的语言,获得灵的净化,
从心的光源而发,从水的透
明而发,这些个词性都是光
裸的极致。在我看来,把自
己的语言观念像存在打开,
让语言直抵雪的意识,并转
换为水火交融的意态,可能
离圣坛不远矣。笨孩多纯粹呵。
当下诗人太聪明,足让诗虚伪。
2016年2月13日于永安约
五、
圣坛,就在纯洁性间。
纯洁,仿佛使人获得
返回人本身的羽片。
不必寻找神的故乡。
也不要想乌有之乡。
圣坛,就在你心中飞翔,
像鸟一样,把光裸呼唤。
圣坛,将在你心中应感,
像水一般,把不洁带走。
呵纯洁,和能量,超美感。
2016年2月13日于永安约
六、
像荷马那样可能吗?
陷阱不是木马的腹,
可能是自己的想象。
像莎翁那样可能吗?
悲剧注定心脑缺陷。
度或适合自己就好。
第一个诠释学诗人,
可能已悄悄诞生了。
他是谁?是灵吗?
我也不知道,但那
划破苍穹的意态呵,
已像脉搏一样跳跃。
所有诗人都要被诠释,
只有创作性诠释使他
把自己抵达。仿佛天意。
真故乡在哪?返回人自己。
2016年2月13日于永安约